V Africe nezůstala téměř žádná stará exotika. Všechno je jako všude jinde, jen často v mizerném provedení – malý vesnický domek je pokrytý břidlicí nebo rezavým plechem, autobus je nacpaný lidmi jako stará okurka semeny, na starém se z dálky vozí cisterny s vodou. kolo, slavné tom-tomy vystřídaly tranzistory, úředník na malém městě, vyčerpaný horkem, vždy nosí černý oblek s kravatou a nepustí kufřík – stal se oblíbeným člověkem. Měřítkem životní pohody je jízdní kolo.
V Africe nezůstala téměř žádná stará exotika. Stejně jako v Evropě nebo Americe, bydlení, nádobí, jídlo, doprava, samotný způsob života ztratily někdejší výraznou originalitu. Všechno je jako všude jinde, jen často v mizerném provedení – malý vesnický domek je pokrytý břidlicí nebo rezavým plechem, autobus je nacpaný lidmi jako stará okurka semeny, na starém se z dálky vozí cisterny s vodou. kolo, slavné tom-tomy vystřídaly tranzistory, úředník na malém městě, vyčerpaný horkem, vždy nosí černý oblek s kravatou a nepustí kufřík – stal se oblíbeným člověkem. Měřítkem životní pohody je jízdní kolo. Bohatý muž vlastní auto a módní oblek vyrobený v Paříži. Ale v Africe existuje kmen, který touto každodenní globalizací pohrdá, kmen masajských pastevců. Masajové žijí stejným způsobem, jako žili jejich předkové, aniž by cokoli měnili v oblečení, jídle nebo životním stylu. Masajská vesnice je dočasný tábor, oplocený palisádou nebo trnitým keřem. Je v ní kruh chýší a uprostřed je ohrada pro dobytek. Obydlí je zde postaveno za dva až tři dny. Ženy zapíchají do země pružné tenké kůly, nahoře je svážou, propletou větvičkami a zakryjí kravským lejnem. Dodavatelé stavebního materiálu jsou poblíž – v centru oploceného areálu. Když je ve středu vesnice příliš mnoho hnoje (boma), Masajové se stěhují na jiné místo. To se také stane, když někdo zemře v boma. Zesnulý je pohřben podle dlouholeté tradice – ponechán přes noc ve stepi pro divoká zvířata. Masajové nežijí v odlehlých, řídce osídlených oblastech Afriky. Svůj způsob života si udržovali v dobře osídlené oblasti Keni a Tanzanie, v místech pokrytých sítí silnic. Masaya poznáte okamžitě – vysoký, hubený, kráčející energickými, rozmáchlými kroky, jako by se vydával na cestu kolem světa. Jeho cesta vede ke stádu hrbatých, zakrslých krav a koz. Nebo ho vidíte, jak naléhá na stádo, aby noc spalo. V rukou má kopí a krátkou hůl se zesílením na konci. Na těle není nic kromě pláštěnky terakotové barvy přehozené přes rameno. Někdy nese obětavý pastevec tele v náručí k napajedlu. Mladí masajští válečníci, Morané, odejdou ze všech aktivit a po vybudování zvláštní osady tráví čas válečnými hrami, tancem, volnou láskou a lovem lvů. Lvi, kteří zabíjejí masajské krávy, jsou hlavními nepřáteli pastýřů. Boj se lvem je snem každého Morana. Morani pohrdli luky a zbraněmi a vyšli vstříc lvům vyzbrojeným oštěpy. Zbabělí lvi, kteří si všímají siluet vysokých lidí, spěchají k odchodu. Ale Morani, žíznící po boji, stále obklopují nějakého „krále zvířat“ a začínají se přibližovat. Tyto boje, dobře popsané cestovateli, jsou výjimečnou podívanou. Lev vydá děsivý řev, ale prsten tuctu statečných se uzavře a přichází okamžik, kdy šelmě nezbývá nic jiného, než se pokusit prsten prorazit. Rychlostí živého projektilu se řítí na jednoho z kopiníků, znetvoří ho nebo zabije, ale sám jistě zemře, propíchnut a rozsekán armádou. Souboje se lvem jsou pro mladé pastýře křtem ohněm. Masajové budou celý život hrdí na rány, které utrpěli v bitvě. A nejvyšším projevem odvahy je chytit zvíře v kritickém okamžiku za kořen ocasu. V takových případech je Leo na vteřinu ztracen a Morané získávají vítězství s menším počtem obětí. Muž, který chytí lva třikrát za ocas, se stane po zbytek života žijící legendou, uctívaným hrdinou v „zemích Masajů“. Nyní Morané zakázali své rituální hony na lvy, ale říkají, že je pořád pořádají kousek po kousku, jak jinak se může pastýř předvést dívce? Vytrhnout někomu pár krav nebo celé stádo se také považuje za udatnost, ale nedá se to srovnat s poražením silného zvířete. Etnografové zjistili: kmen Masajů jsou Arabové, kteří se postupně přestěhovali k pramenům Nilu v rovníkové Africe a částečně se smísili s jinými národy. Tento kmen se odedávna vyznačoval militantní nezávislostí. Během rozkvětu obchodu s otroky se nikdo neodvážil pustit do „zemí Masajů“. A ani jeden Masaj nebyl zotročen. Masajové si dodnes zachovali svého hrdého válečnického ducha. Váží si své identity. Je nebezpečné je urazit. Masajové, kteří pohrdají lukem a otrávenými šípy, neudělají bez kopí ani krok. Známý je případ, kdy Masaj, rozzuřený nespravedlností koloniálního úředníka, probodl svůj klobouk kopím. Je nemožné si představit Masaje bez kopí. S oštěpem sedí u cesty a čeká, až ho někdo sveze, oštěpem pase krávy, s oštěpem jde na návštěvu do sousední vesnice. Kopí zapíchnuté do země u vchodu do něčí chýše zavazuje svého majitele, aby hosta přijal s poctami a dal k dispozici jeho domov se vším, co je v něm, včetně manželky. Otázky otcovství přitom nejsou přehlíženy. Když si Masajové nejsou jisti, že dítě je jeho, je dítě umístěno u brány kotce. Pokud dobytek, který šel na noc spát, dítě neudupal, otcovství je potvrzeno, jinak nikdo nevyjádří lítost. Promiskuita vede k degeneraci Masajů. Nemoci (hlavní je syfilis) zbavují ženy schopnosti porodit. Některé rodiny musí adoptovat děti z jiných kmenů. Poté, co se objevili mezi pastýři, se navždy stali Masai. Masajové mají jedinečný vztah s vnějším světem. Dokonce pohrdají mužem svého kmene – ne chovatelem dobytka, ale kovářem: „Kovář je nečistý člověk.“ Žádný otec by svou dceru neprovdal za kováře. Masajové udržují primitivní obchod s jinými kmeny, vyměňují maso a mléko za zeleninu a obilí. K bílým lidem se vždy chovali zdrženlivě nepřátelsky. Před dvaatřiceti lety jsem měl velké potíže získat povolení k fotografování Masajů podél silnice. Nyní se situace změnila. Masová turistika do Afriky ovlivnila nejen chování zvířat, ale i Masajů. Nyní se k fotografům chovají příznivě a dokonce sedí u silnice a čekají na „klienta“. Ale pózují pouze za podmínek platby předem. Poplatek je všude stejný: „deset dolarů“. Mnohokrát jsme sledovali, jak Masajové pronásledují stádo, když viděli, že je někdo natáčí z projíždějícího auta, utíkali za nimi a hrozili oštěpy – natáčení zdarma je považováno za loupež. Bylo nám doporučeno: „Jděte do nějakého boma, zaplaťte staršímu a najměte si, kolik chcete. To jsme udělali. Na boma v kráteru Ngorongoro nás potkal podsaditý muž středního věku, který nevypadal Masajsky a mluvil dobře anglicky. Poté, co nazval poplatek pro naši společnost docela rozumný, řekl: “Vezmi si, co chceš.” Na jeho výzvu se z chatrčí vyvalily děti pokryté mouchami a vycházely matrony ozdobené měděnými náramky. Masajové, malovaní v bojových uměních, předváděli zvláštní tance: v koloně – kdo byl vyšší – skákal. Boma vypadala tak, jak se o tom říká a píše. Uprostřed ohrady ležely přes noc hromady hnoje ušlapané kravami. A přímo tam po obvodu u stánku jsou obydlí. Starší považoval za nutné pozvat nás do svých sídel. Vlezli jsme do nich a dřepli si u ohně, ze kterého vycházely modré proudy kouře. Ranní paprsek slunce pronikl dírou o velikosti dvou pěstí a spočinul na nádobě z tykve. “Kalebaš.” Je v něm mléko. “ – řekl stařešin, zatřásl nádobím v ruce a začal ohánět mouchy zebřím ocasem. Ten starší se jmenoval Filemon. Do sekulární funkce byl vybrán podle seniority. Jeho úkolem je udržovat pořádek, posuzovat a řešit vzniklé konflikty. “Pokud se někdo v hádce mýlí, zaplatí uraženému krávu.” V bomě je nyní šestnáct rodin – osmdesát pět lidí. – Jste ženatý? “Ano, mám tři ženy,” odpověděl dobromyslný Filemon. — Je mezi nimi nějaký zvláštní favorit? – Miluju všechny. – Kolik krav je ve vesnici? – Sto dvacet. Každý dává dva až tři litry mléka denně. – Trochu. – Takové krávy. Ostatní zde žít nemohou. – Snaží se je lvi zabít? – Tady ne. V nedaleké bomě ale nedávno přeskočil plot lev s krávou v zubech. Po „tiskové konferenci“ jsme se odplazili ze staršinova obydlí k armádě, která na nás čekala. Požádali Morany, aby opustili svá kopí. Armáda zaváhala a jasně naznačila další odměny. Filemon však mladíka zahanbil: „Uklidni se. Vše bylo zaplaceno.” A mladý Masaj na louce poblíž bomy házel oštěpy na imaginárního nepřítele. Jako by se omlouval za finanční propad z milosti hrdých Masajů, starší nám při rozchodu řekl: „Peníze jdou do společného hrnce. Používáme je k nákupu léků a některých potřeb pro domácnost.“ To byl konec naší ranní návštěvy masajského chovu dobytka. Když jsme odcházeli, stařešina vyšel z plotu, aby nás vyprovodil. Jednou rukou na nás přátelsky mával, druhou držel zebří ocas – znak jeho malé síly a zbraň na boj s mouchami. Filemon. Jméno je pro Masaje zvláštní.
Přečtěte si také
Věková kategorie webu 18 +
Online publikace (webová stránka) je registrována Roskomnadzorem, certifikát El č. FS77-80505 ze dne 15. března 2021.
ŠÉFREDAKTOR OLESIA VYACHESLAVOVNA NOSOVÁ.
HLAVNÍ REDAKTOR STRÁNEK – KANSKY VIKTOR FEDOROVICH.
AUTOREM MODERNÍ VERZE EDICE JE SUNGORKIN VLADIMIR NIKOLAEVICH.
Příspěvky a komentáře čtenářů webu zveřejněny bez úprav. Redakce si vyhrazuje právo je ze stránek odstranit nebo upravit, pokud jsou tyto zprávy a komentáře zneužitím svobody médií nebo porušením jiných požadavků zákona.
Nakladatelství JSC Komsomolskaja Pravda. INN: 7714037217 OGRN: 1027739295781 127015, Moskva, Novodmitrovskaya 2B, Tel. +7 (495) 777-02-82.
Výhradní práva na materiály zveřejněné na webových stránkách www.kp.ru v souladu s právními předpisy Ruské federace o ochraně výsledků duševní činnosti náleží vydavatelství JSC Komsomolskaja Pravda a nejsou předmětem použití jinými osobami v v jakékoli formě bez písemného souhlasu držitele autorských práv.
Nákup autorských práv a kontaktování redakce: kp@kp.ru
Autor admin Doba čtení 5 min Zhlédnutí 2.5k. Publikováno 2020
Na rozlehlém africkém kontinentu žije několik různých kmenů lidí, z nichž mnohé stále zůstávají věrné svým tradicím a zvykům. Jedním z takových kmenů je kmen Masajů.
Příběh
Kmen Masajů je polonomádská etnická skupina z východní Afriky, která se vyskytuje především v severní Keni a Tanzanii. Mluveným jazykem Masajů je Maa. Pochází z nilotských jazyků a konkrétněji spadá do kategorie východní nilotštiny. Podle vlastní ústní historie Masajů pochází jejich kmen poblíž východoafrického jezera Turkana, které se primárně nachází v Keni.
Vojenský výcvik
Kromě chovu a pasení dobytka má kmen Masajů dlouhou historii válečníků. Kasta válečníků se v rodném jazyce Maa nazývá Il-Murran. Válečnická kasta se skládá ze skupin chlapců a mužů ve věku od dvanácti do pětadvaceti let a samotná skupina se tvoří přibližně každých patnáct let.
Stát se válečníky je pro chlapce z kmene zdrojem velké hrdosti. Kromě zajištění bezpečnosti svých rodin mají masajští válečníci odpovědnost za ochranu svých zvířat před predátory a lidmi. Také bojovníci kmene jsou zodpovědní za stavbu kraalů, což jsou obydlí Masajů.
Bydlení a kultura
Vzhledem k tomu, že kmen Masajů je zvyklý na pravidelný pohyb každých pár let, důvodem je nevyhnutelný rozvoj zdrojů a pastvin, praktikuje stavbu provizorních přístřešků. Masajské chatrče jsou postavené z malých větví a keřů pokrytých suchým hnojem, hlínou a bahnem.
Masajské osídlení lze snadno identifikovat podle malého shluku kravín s doškovými střechami. V chatě většinou nejsou okna, ale téměř vždy je tam krb. Zvířecí kůže na špinavé podlaze slouží jako místa na spaní. Často při stavbě těchto chatek nosí na svých bedrech potřebný materiál ženy, které se stěhují z jednoho bydliště do druhého.
Interiér chatrčí se obvykle skládal ze dvou nebo tří malých místností: jeden pokoj pro manžele, jeden pro děti a hlavním prostorem byla kuchyně. Kvůli nedostatku oken jsou chatky vždy velmi tmavé a samotné místnosti jsou velmi malé. Ložnice jsou většinou prázdné, kromě modré plachty položené na podlaze. Špinavá podlaha v kuchyni nikomu nevadí a místnost samotná je většinou vybavena jen tím nejnutnějším, jako jsou keramické hrnky, konvice, plastové misky a utěrky.
Dobytek
Jedním z hlavních důvodů, proč je dobytek pro Masajce tak cenný, je ten, že je považován za formu měny, která umožňuje jeho výměnu za mnoho různých druhů zboží. Dalším důvodem je, že dobytek vždy byl a je pro Masajce prakticky jediným zdrojem potravy a zdrojů: kůže se používá jako vojenské štíty a podestýlka a trus se používá jako pokrývka při stavbě chatrčí. Masajové mají také opravdový a hluboký smysl pro vztah se svým dobytkem. Věří, že je jejich povinností postarat se o naprosto všechna hospodářská zvířata na světě.
Potraviny a nápoje
Jídlo kmene Masajů se soustředí na mléko, maso a krev, které se konzumují jako nápoj. Přestože je pro obyvatele kmene prakticky hlavním zdrojem potravy dobytek, Masajové občas jedí i jiná zvířata, zejména kozy a jehňata.
Náboženství
Tradiční masajský systém víry je monoteistický. Jejich bůh se nazývá Engai a obvykle se objevuje ve dvou podobách: dobrotivý černý bůh a pomstychtivý rudý bůh. Důležitou postavou masajského náboženství je také Laibon, který se podobá knězi nebo šamanovi a má také dar proroctví a léčení. Dnes některé kmeny Masajů vyznávají křesťanství a některé kmeny mají dokonce muslimské menšiny.
Písně a tance
V tradiční masajské hudbě existuje takzvaný olaranyani, který je vůdcem ve zpěvu a je zodpovědný za sladění melodie. Vedoucí písně začne zpívat nambu, která je považována za začátek písně a je vzorem volání, a sbor harmonicky odpovídá svému vedoucímu. Tanec je také důležitou součástí masajské kultury. Nejslavnější tanec kmene připomíná skoková cvičení, která obvykle provádějí válečníci.
Oblečení a vzhled
V minulosti se většina masajského oblečení vyráběla především ze zvířecích kůží. Dnes je však typickým způsobem oblékání tzv. shuka. Shuka je červená a někdy i modrá látka, kterou si Masajové omotávají kolem těla. Je také běžné, že Masajové nosí na krku a pažích spoustu šperků.
Mezi příslušníky kmene Masajů je hojně praktikováno propíchnutí uší a protahování ušního boltce. Mnoho mužů a žen proto nosí na prodloužených ušních boltcích kovové obroučky. Kromě červeného a modrého oblečení nosí nově obřezaní muži často oblečení černé, zatímco ženy se rády oblékají do kostkovaného nebo pruhovaného oblečení.
Ženщины
Ve skutečnosti ženy dělají většinu práce v každé osadě, zatímco muži jsou zodpovědní za vytváření bohatství, které zahrnuje stáda dobytka a válečníky. Muži si berou mladé ženy, mají mnoho dětí a jsou zodpovědní za ty nejtěžší práce.
Kmen praktikuje polygamii. Čím více manželek má masajský vůdce, tím více je respektován. Kultura kmene Masajů a jeho obyvatel má prastarou historii, která je dnes v téměř plné míře přístupná každému.
