Odmítne Michal, rabín mesiánského společenství Vinnitsa:
Rád bych pochopil, co přesně vás zajímá:
1. Je možné, aby křesťan chodil do synagogy z hlediska pravidel křesťanské slušnosti? to znamená, nebyl by to hřích?
2. Je možné, aby křesťan chodil do synagogy z pohledu představitelů ortodoxního judaismu? Bude tam křesťan smět vstoupit?
3. Je pro křesťana dobré chodit do synagogy? bude to pro něj poučné?
4. Je možné, aby křesťan chodil do synagogy? kázat tam evangelium?
Podívejme se na to v pořádku.
1. Nebyl by to hřích?
Zde je například to, co o tom říká slavný moskevský kněz, arcikněz Oleg Stenyaev: „Apoštolská pravidla, pravidla ekumenického a Místní rady zakazují pravoslavným křesťanům navštěvovat synagogy, heretická setkání, poslouchat jejich učení, číst jejich knihy.
A zde jsou některá z apoštolských pravidel:
“70. Jestliže se kdokoli, biskup, presbyter, nebo diakon, nebo obecně ze seznamu duchovních, postí s Židy nebo s nimi slaví, nebo od nich přijímá dary jejich svátků, jako nekvašené chleby nebo něco podobného podobné: nechť je vyvržen. Pokud je to laik, ať je exkomunikován.
71. Pokud některý křesťan o svých svátcích přinese olej do pohanského chrámu nebo do židovské synagogy nebo zapálí svíčku, bude vyloučen z církevního přijímání.“
Navíc kromě návštěv synagog a oslav židovských svátků (co to znamená? Biblické svátky Izraele?), dekrety církevních koncilů také zakazovaly léčení židovskými lékaři a dokonce i mytí s Židy v lázních. Zde je zejména 11. pravidlo ekumenické rady Trullo („páté-šesté“, 691–692):
„Nikdo z posvátných řad ani z laiků by neměl vůbec jíst nekvašené chleby dané Židy, vstupovat s nimi do společenství, ani je volat, když je nemocný, přijímat od nich léky nebo se s nimi umývat. v koupelích. Pokud si to někdo troufne, ať je sesazen klerik a laik ať je exkomunikován.“
Pravidla této katedrály jako relikvie pohanství zároveň zakazovala věštění, karnevaly mumrajů a dokonce i učené medvědy. Později se ve zprávách inkvizice stala běžná fráze „obžalovaný byl viděn ve vaně“ jako nepochybný důkaz kacířství.
Formálně i dnes může být každý ortodoxní křesťan exkomunikován z církve za to, že šel do lázní společně se Židem. Podle kněze Vsevoloda Chaplina, zaměstnance oddělení pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu, „Církev zažívá velké potíže kvůli tomu, že naše dnešní kanonické právo nelze vždy aplikovat doslova. V opačném případě musí být každý exkomunikován z církve. Pokud jde ortodoxní křesťan do lázní, musí dávat pozor, zda se poblíž nenachází Žid. Ostatně podle kanonických pravidel se pravoslavný křesťan nemůže koupat v lázních se Židem.“.
Pokud se tedy člověk ve svém křesťanství řídí výše uvedenými předpisy, pak se mu kategoricky nedoporučuje vstupovat do synagogy. Když se podíváte do Bible, můžete vidět, že takové osobnosti Nového zákona, jako například Pavel a jeho soudruzi, neshledali při vstupu do synagogy nic hříšného. Navíc, když přišli do různých pro ně neznámých měst pohanské Evropy, první, co udělali, bylo, že hledali synagogu a nějakou dobu tam sloužili:
Když prošli Amfipolis a Apollonií, přišli do Soluně, kde byla židovská synagoga. Pavel jako obvykle (!), vstoupil do nich a o třech sobotách k nim mluvil z Písma (Skutky 17:1,2)
Když na ně Pavel čekal v Athénách, při pohledu na toto město plné idolů se v duchu trápil. Tak se v synagoze dohadoval se Židy a s těmi, kdo uctívali [Boha], a každý den na náměstí s těmi, kteří se setkávají.
Poté Pavel opustil Athény a přišel do Korintu. Každou sobotu mluvil v synagoze a přesvědčil Židy a Řeky. (Skutky 18:1,4)
Porovnej, Andreji, tyto pasáže z Písma s tím, co je napsáno v tzv. Apoštolská pravidla a vyberte si to, co je vám bližší.
Myšlenka zakázat věřícím vstup do synagog obecně vznikla proto, že se stávalo, že mnoho slabých, neškolených věřících v církvi bylo odrazeno kázáními rabínů od návštěv církevních chrámů a byli odrazováni od božství osobnosti Mashiachu. Ješua. Kněží nevzdělaní, někdy dokonce neumělí číst, často vypadali prostě bledě ve srovnání se synagogálními kazateli, kteří byli ve své práci dobře zběhlí. Není nic lepšího, než pod trestem exkomunikace a zatracení zakázat nežidovské věřící (zpravidla nominální křesťany z řad prostého lidu, i když se mezi nimi občas našly i vysoce postavené osobnosti – například to byl zpovědník jednoho z vizigótských králů Španělska) od vstupu do synagog, autoři takových dekretů nebyli nalezeni.
2. Bude tam křesťan smět vstoupit?
Pokud vím, neexistují žádné překážky pro vstup do synagogy nežidovi. Jediné, na co se mohou u vchodu zeptat, je, aby si dotyčný nasadil na hlavu kipu, kterou mohou okamžitě nabídnout. Ale místo toho poslouží jakákoli jiná pokrývka hlavy, čepice nebo baseballová čepice.
3. Bude to pro něj poučné?
Je dobré, aby nežidovský křesťan chodil do synagogy? No, pokud má někdo zájem poslouchat čtení z Písma v jazyce, kterému nerozumí, může jít a poslouchat. Mimochodem, většina Židů během sobotních synagogálních bohoslužeb na území bývalého SSSR také nerozumí, o čem je řeč, protože neumí hebrejsky. V mnoha synagogách se nyní bohoslužby konají extrémně nepravidelně, protože chybí minyan, tedy minimální požadovaný počet židovských mužů o deseti lidech.
4. Je možné tam kázat evangelium?
Pokud mluvíme o situaci na území bývalého Sovětského svazu, pak synagoga dnes není tím nejlepším místem pro kázání evangelia. Už jen proto, že někdy je těžké tam někoho najít, dokonce i o šabatu.
Stává se, že nežidovský křesťan najde v Písmu výzvu od Boha, aby svědčil Židům o spasení skrze Ješuu Mesiáše. Dále v Bibli vidí, jak tentýž rabi Šaul (apoštol Pavel) pravidelně kázal v synagogách a byl v tom velmi úspěšný. Jaké rozhodnutí může uzrát v hlavě takového věřícího nežidovského křesťana? Správně, jděte do synagogy a zachraňte Izrael. Zde je však rozdíl mezi situací v synagoze v Pavlově době a situací tamní dnes:
1) V prvním století se synagogy pravidelně plnily Židy znalými Tóry a proroctví. Pavlovo slovo padlo na úrodnou půdu, pokud někdo naslouchající chtěl tématu skutečně porozumět;
2) Nyní lidé, kteří přicházejí na shromáždění do synagogy, možná ani nevěří v Boha, nemluvě o alespoň nějaké znalosti Písma svatého. Navíc je pro mě těžké pochopit, jak může nežid přijímat slovo v synagoze, když se tam schází, aby kázal evangelium? Pokud se nesnažte mluvit bez dovolení, což nebude trvat dlouho a s největší pravděpodobností povede k výsledkům, které jsou přesně opačné než očekávané.
Drtivá většina Židů na postsovětském území je nyní mimo synagogu. A má-li nežidovský křesťan touhu svědčit Židovi o spasení, nemusí s tím nyní začít v synagoze. Právě naopak.
Nejpozději: 15.12. Děkujeme!
Každý, kdo přijde do synagogy, je vítaným hostem. Neváhejte se zeptat „zkušenějších“ farníků, pokud nevíte, co dělat v konkrétním případě. Doufáme, že níže uvedená pravidla vám zpříjemní návštěvu synagogy.
Oblečení
Oblečení pro návštěvu synagogy by mělo být decentní a elegantní. Není zvykem chodit do synagogy v šortkách, teplákách, plavkách nebo instalatérském pracovním oděvu.
Ženщины
Podle židovského práva musí být vlasy vdané ženy zahaleny. Může to být paruka, šátek nebo jakákoli jiná pokrývka hlavy. Podle zákonů židovské skromnosti musí mít žena paže až po lokty zakryté rukávy a nohy pod kolena sukní, takže není zvykem chodit do synagogy v otevřeném oděvu. Podle tradice není zvykem, aby žena nosila kalhoty, proto je lepší přijít do synagogy v sukni nebo šatech.
Mužčiny
Muži mohou být v synagoze pouze se zahalenou hlavou. Nejčastěji se kipa nosí na hlavě, i když to může být jakákoli jiná pokrývka hlavy. Ve skutečnosti, podle židovské tradice, si člověk nemá zakrývat hlavu pouze v synagoze: je to znamení uznání Boží moci, jejíž vůli je často nemožné pochopit rozumem.
Pokud jde o praxi, nikdo konkrétně nekontroluje soulad vzhledu osoby se stávajícími pravidly. Napomenutí může být uděleno muži s nepokrytou hlavou nebo v případě zjevného porušení obecně uznávaných norem slušnosti.
Mezuzah
Při překročení prahu synagogy je třeba se dotknout mezuzy namontované na zárubni – pouzdra, do kterého je vložen pergamen s pasáží z Tóry. V některých synagogách však mezuza nemusí být, protože povinnost instalovat mezuzu se vztahuje především na soukromé obytné prostory a synagoga jím není.
Chování
Pravidla chování v synagoze se řídí jasnou logikou a jsou zcela zřejmá. V synagoze, jako kdekoli jinde, byste se měli chovat důstojně, nepřerušovat rabínův projev svými poznámkami, nezasahovat do kantorovy modlitby hlasitými rozhovory atd. a tak dále. Neměli byste s sebou brát na modlitbu velmi malé děti, pokud ruší ty, kdo se modlí. Dříve zde byly synagogy určené pouze k modlitbě a tehdy se o podnikání v této místnosti nedalo ani mluvit, ale dnes jsou téměř všechny synagogy stavěny s podmínkou, že mohou vykonávat i každodenní obchody.
Podle židovského práva se muž může dotknout ženy pouze v případě, že je to jeho nejbližší příbuzná (matka, sestra, dcera) nebo manželka, proto při setkání muže a ženy není zvykem podávat si ruku, objímat se nebo líbat.
Kde získat modlitební knihu (Siddur)
Obvykle je v synagoze speciální stojan nebo skříň pro ukládání modlitebních knih. Pokud není vidět, můžete jít nahoru a požádat o hanbu nebo kohokoli, kdo se modlí.
Pokud přijdete pozdě na modlitbu
Stejně jako každé zpoždění není ani zpoždění na modlitbu vítáno. Pokud se však na začátek modlitby ještě opozdíte, neznamená to, že nemůžete vstoupit do modlitebny. Vstupte bez váhání, nikdo vás nebude soudit. Musíte si vzít modlitební knížku a požádat, aby vám bylo ukázáno, kde ji nyní čtou. Pokud z nějakého důvodu potřebujete odejít před koncem modlitby, můžete modlitební síň opustit, aniž byste na sebe přitahovali velkou pozornost.
V sobotu
V sobotu nemůžete dělat každodenní věci a také není zvykem mluvit o podnikání. Transakce jsou také zakázány, takže synagogální obchod je v sobotu uzavřen. Restaurace je otevřená, ale abyste se tam dostali, musíte objednávku zaplatit předem. Jedním z nejpřísnějších zákazů v sobotu je zákaz rozdělávání ohně, takže je zakázáno i kouření.
29. prosince 2023 / 17 Tevet 5784
Modlitby: Šacharit 09:00 Mincha 15:45 Maariv 16:50
Týdenní kapitola: Vaehi
Čas zapálení svíček: 29. prosince 15:42
Exodus: 30. prosince 17:22
