IN ODYANAYA je pánem vod, vodním dědečkem, strážcem řek, jezer a rybích populací. Stáda cejnů, sumců, burbotů a dalších vodních živočichů se pasou ve vodních plochách, zejména ve vírech. On také sponzoruje ptáky, kteří žijí na vodě. Jako všichni vodní duchové podřízeni bohu Belesovi.
Následně jsou mořeplavci zobrazeni jako vodní nemrtví, poloduchové, jejichž moc se rozprostírá nad vodami. Zlý duch, který žije ve vírech, ve vírech, pod mlýny, v říčních jámách, kde má luxusní sídla a kam tahá lazebníky, hlavně chlapce, a připravuje z nich své nástupce. Z ostatních dělá dělníky: nutí je sypat vodu, tahat a mýt říční písek.
Mořan se nazývá démonem i mořským dědečkem. Vypadá nafouklý, nahý, chundelatý, se zeleným plnovousem, zamotaný v říčním bahně. Tlapy má jako pavučina, ocas jako ryba a oči hoří jako uhlíky. Jezdí na sumci nebo zádrhelu. Může se objevit v podobě štiky obrostlé mechem, nebo se může objevit ve své vlastní podobě. Když je měsíc mladý, mořský člověk vypadá mladě, když je měsíc starý, vypadá staře.
Často se hádá s jinými mořskými muži. Nejčastěji kvůli tomu, že se navzájem snaží ukrást rybí obsádky. A stane se, že se pokusí zmocnit se území svého souseda. Někdy, když jsou mezi sebou nepřátelští, jsou na pomoc povoláni i vesnicští rolníci.
Voda považován za zlomyslnější a nebezpečnější než skřet pole (vodní prostředí je pro člověka nebezpečnější), ale pořád je to jejich kamarád a v sušence je nepřítel.
“Dřív, říkají, Vodyanoy a Leshim ano.” velmi blízcí přátelé. Často jsme se scházeli a povídali si. A jednoho dne medvěd – Leshyho svěřenec – vlezl do jezera a samozřejmě jako medvěd dělal hluk, rozruch a rozruch. Rozvíří vodu a pronásleduje a chytá ryby. A náhodou tu byl sumec z Vodjanoyovy družiny. Nevydržel takovou ostudu a popadl medvědovi tlamu všemi zuby.
Medvěd zařval bolestí, vyskočil na břeh a sumec mu stále visel na obličeji. Utrhl ho tlapami, roztrhal na kusy a sám zemřel. Od té doby se Leshy a Vodyany nejen pohádali, ale také přestali být tak blízkými přáteli: Leshy pro každý případ začal přesouvat lesy od břehů řek a jezer.“
Manželka mořského muže je mořský muž, utopená žena. Rád vtipkuje s rybáři a trhá jim sítě. Když mořský muž porodí, mořský muž na sebe vezme podobu obyčejného člověka a chodí k lidem pozvat porodní bábu, kterou pak za její služby dobře odmění.
Vodník celou zimu spí ve svých podmořských sídlech a po prvním dubnu se probouzí hladový a naštvaný a ze zlosti začne lámat ledy a pronásledovat ryby. Aby vodního dědečka uklidnili, obětovali mu rybáři na jaře za velké vody koně. Podle některých zdrojů se tento rituál konal 16. dubna (nový styl).
Přečtěte si také Veles (Volos)
Nejmrtvější kůň byl koupen od cikánů bez smlouvání. Tři dny byla krmena chlebem. Poslední večer byl kůň ozdoben stuhami, hlava byla potřena medem a posypána solí, nohy byly svázány provazy a na krk byly přivázány staré mlýnské kameny. Přesně o půlnoci šli k řece a utopili koně se slovy: „Tady je pro tebe kolaudační dárek, dědečku. Milujte a přízeň naší rodině.”
Na podzim, patnáctého září, byla mořanovi obětována husa, protože se věřilo, že je celé léto pásl a chránil. Husi utrhli hlavu a její tělo hodili do vody. Hlava se měla vrátit na dvůr: šotek počítal dobytek po hlavách a nedostatku si nevšiml. V opačném případě může uhodnout důvod úpadku a velmi se rozzlobit na majitele, protože je neustále v nepřátelství s mořským mužem.
Vodyany (vodyanik, vodní dědeček, vodní šašek, vodovik) je duch žijící ve vodě, vlastník vod. Ztělesnění živlu vody jako negativního a nebezpečného principu.
Mořan byl znázorněn v podobě nahého, ochablého starého muže s brýlemi a rybím ocasem. Je zamotaný v bahně, má velký hustý plnovous (podle některých zdrojů do pasu) a zelený knír. Uměl se proměnit ve velkou rybu, poleno, utopence, dítě nebo koně, beránka, psa, kačera, labuť a starce.
Navíc se objevuje v masce muže s individuálními zvířecími rysy (tlapy místo rukou, rohy na hlavě) nebo ošklivého staříka, zamotaného v bahně, s velkým plnovousem a zeleným knírem. Mořanovi z levého hýždě neustále kape voda.
Voděanoy je připisován stejný význam jako sušenka. Dokazuje to přísloví – “Dědeček je vodník, vodník.” Je mu také připisována moc nad mořskými pannami a dalšími vodními obyvateli, kteří proto nepředstavují výrazné božstvo.
Pramenité vody byly obdařeny zvláštní silou, protože prameny podle legendy vyvěraly úderem blesku Peruna, nejmocnějšího božstva. Takové klíče se nazývaly „chrastící“ a to je zachováno v názvech mnoha zdrojů.
Mořan zřídka vychází z vody; jeho oblíbeným místem jsou říční tůně a navíc poblíž vodních mlýnů. Rád nocuje pod mlýnským kolem, kde proud vody vymývá hluboké tůně. V noci občas vyleze na břeh a podrbe se ve vlasech a to samé umí i jeho žena, ošklivá vodníček.
Vodaaniha částečně připomíná mořskou pannu, jejíž podoba se však v jednotlivých regionech velmi liší. Ve značné části severních oblastí tento obraz vůbec neznají, a pokud ano, představují si ji jako starou ošklivou ženu s propadlými prsy, připomínající lehkomyslnou ženu, která není spojena s vodním živlem. Nám známější typ říční nebo lesní krásky, která se škrábe ve vlasech, uhrazuje muže a ničí panny, je běžný v jižním a středním Rusku a také na Ukrajině.
Přečtěte si také Voda
Vodyanoyovi byly nabídnuty oběti všeho druhu – od zvířat (například černé prase nebo ukradený kůň) po tabák, který Pomorové na ruském severu házeli do vody se zneužíváním: Staří věřící věřili, že „Tabák a nadávky jako produkt „nečistého“ měly sloužit jako pro něj přijatelná oběť. Pomorové mimochodem věřili, že v moři žil člověku nepřátelský duch – „mořský sotan“, který překážel rybolovu a ničil rybáře. Mořan, stejně jako goblin, miluje ženy a obecně má sklon unášet lidi, kteří navždy zůstávají v jeho podvodních křišťálových palácích.
Mořan pase stáda svých krav – sumce, kapry, cejny a další ryby – na dně řek a jezer. Obecně je hodný, ale mořský muž si někdy rád pohraje: stáhněte ke dnu nějakého neopatrného člověka, aby ho pobavil. Utopenci mimochodem slouží také ve službách mořského muže.
Mořan stáhl lidi ke dnu, vyděsil a utopil plavce. Tyto představy o mořských lidech jsou srovnatelné s legendou o mořském (vodním, spodním) králi, která se odráží v ruských eposech o Sadkovi. V pohádkách se mořský muž zmocní své oběti, když pije z potoka nebo studny, požaduje syna od zajatého krále nebo obchodníka jako zástavu atd.
Mořan se často snaží převrátit a potopit loď s lidmi. To je uvedeno v severoruském „Životě Joba Ushchelského“ (XVII. století): „Jeli jsme přes řeku Mezen na lodi Foka s jeho bratry, Petrovými dětmi, na jejich ornou půdu, převezli koně a jeli do poloviny. řeka a nečistý duch na nich našel vodu a začal topit koně. Drželi koně a nečistý duch se procházel ve vlnách jako velká ryba, napadl koně a popadl loď, aby ji alespoň potopil. Odehnali ho vesly. “
Modřiny, rány a škrábance zaznamenané na tělech utonulých vytažených z vody podle S. Maksimova slouží jako jasný důkaz, že tito nešťastníci byli ve spárech mořského muže. Ne vždy vrací lidské mrtvoly, veden osobními rozmary a ohledy, ale téměř vždy nechává mrtvoly zvířat pro rodinné jídlo.
Dobře informovaní lidé nejedí raky a nahé ryby (burbot a úhoři), protože to jsou oblíbená jídla na mořském stole, stejně jako sumci, protože mořští jezdí pod vodou na sumcích místo na koních.
„Mořan přijde za knězem a žádá o jednu věc, ale nemůže říct jakou, slibuje jen zlatou čepici. Kněz uhodl, co se od něj žádá, vzal kříž a šel k jezeru. Došli jsme až do samého středu jezera a začali sestupovat do vodního království. Pak mořský muž ukázal pažbou na kříž a přikázal mu, aby ho pustil z jeho rukou. Jakmile se pustil, ozval se pláč, hluk, pištění. Celé vodní království začalo hořet a shořelo do základů. Všichni místní obyvatelé utekli. Mořan přikázal znovu vzít kříž, dal knězi zlatý čepec a řekl: “Děkuji, knězi.” Přistěhoval se sem mořský muž ze sousedního jezera a úplně mě vyhnal z mého domova. Spálil jsi jeho vodní království a já ho postavím znovu. Kdybys něco potřeboval, přijď. Budu tvůj věčný služebník.”
Mořan také vyžaduje respekt. Jeho pomsta spočívá v poškozování mlýnů, rozhánění ryb a někdy prý zasahuje do lidského života.
Čtěte také Koště, koště
Štěstí rybářů je také v moci mořských mužů. Staří lidé stále házejí část prvního úlovku nebo první rybu zpět do vody jako poctu a oběť. Když jde na ryby, zkušený rybář nikdy neodpoví na otázku někoho, koho potká, že jde na ryby, protože mořský muž miluje tajemství a váží si lidí, kteří vědí, jak udržet tajemství.
Voraři a rybáři uctívali mořana a báli se ho: při plavbě nad místem, kde mohl být jeho příbytek, si sundali klobouky. Věřilo se, že mořský muž chránil rybáře a námořníky, kteří ho uctívali: zachránil je během bouře a pomohl jim při rybolovu. Aby vodníka uklidnili, házeli rybáři do vody sůl, tabák a lýkové boty s nánožníky a křičeli: „Máš na sobě lýkové boty, sakra, vjeď ryby!
S mořskými muži se podělili o vlastní jídlo a dokonce i o čaj a trochu nalili do vody. Rybář by se mohl dohodnout s mořským mužem a ten by se zavázal, že mu bude dodávat hodně ryb a obecně mu sloužit. Ale podmínky byly kruté: rybář musel hodit svůj prsní kříž do vody a zříci se svých příbuzných. Takový rybář se dříve nebo později utopil a jeho duše se stala majetkem zlých duchů.
S mořským mužem se snažili kamarádit i včelaři: považovali ho za patrona včel. Podle legendy pocházel první roj včel z koně, kterého zbil mořský muž. Protože nespokojený mořák mohl zatopit úly, které byly často umístěny na pobřežních loukách, nebo poslat vlhkost na včely a tím je zabít, když začaly vyndavat plásty s novým medem, včelaři „krmili“ mořana medem a dávali mu jim trochu vosku z každého úlu.
Věřilo se, že pokud včelař uzavře dohodu s mořským mužem, dá mu kukačku, která by měla být zasazena do samostatného úlu. Zatímco taková kukačka žije u včelaře, jeho včely dávají hodně medu, ale jakmile ho vypustí, uletí za ním celý roj. Med od takových včel však není příliš dobrý a chutný a poznáte ho podle toho, že obyčejné včely staví plástve s křížky a vodní včely – s kruhy.
