Dubman E.L. Rybářský průmysl jihovýchodu evropského Ruska koncem 16. – počátkem 18. stol.
Anexe středního a dolního Povolží měla silný systémotvorný dopad na následný vývoj ruského státu. Jedním z důležitých důsledků tohoto procesu byl vznik . Číst dále.
Konysheva I.I. L.E. Kiselev o rybářských revírech na severu západní Sibiře v prvních letech sovětské moci
L. E. Kiselev v populárně vědecké knize „Od patriarchalismu k socialismu“, i když odhaluje úspěchy národů Severu v souladu s Leninovou národní politikou, téměř se nedotkl problému hospodaření s půdou. Přečíst více.
Smirnov I.A. Ezy, aneb jak se za starých časů lovilo. Rybářství kláštera Kirillo-Belozersky v 15.–17. století
Jedním z hlavních „průmyslových podniků“ kláštera Kirillo-Belozersky v 1.–XNUMX. století byl podle N. Nikolského, badatele v oblasti klášterní historie, rybolov[XNUMX]. Klášter rybaří. Číst dále.
Ljašenko N.F., Ljašenko Yu.N. Ryba – starověký monogram jména Ježíše Krista
Vznik křesťanského umění se datuje do 1. století. n. E. Křesťané, kteří byli nuceni skrývat místa svých modlitebních setkání, nemohli stavět kostely a byli nuceni používat jiné prostory. Například ve starověkém Panticapaeu křesťanští dělníci údajně používali cisternu vytesanou ve skále ke skladování vody jako tajnou kapli, když byla opravována [2]. V Římě byly shromažďovacími místy pro křesťany katakomby. Křesťané tam pohřbívali své mrtvé a vykonávali bohoslužby. V katakombách se dochovaly příklady křesťanského umění [XNUMX].
Malířství a sochařství křesťanů té doby se vyznačovalo symbolickými obrazy. Symbol je chápán jako „ideologická, figurativní nebo ideologicko-figurativní struktura, která obsahuje označení určitých předmětů, které se od ní liší, pro které je zobecněním a nerozvinutým znakem“ [3]. A.V. Lunacharsky si všiml důležitosti symbolu v umění a definoval jej jako „konkrétní obraz přístupný naší představivosti, což znamená něco, co je samo o sobě naší představivosti nepřístupné“.
Obzvláště časté byly obrazy dobrého pastýře, vinné révy a ryb (obr.). Na co dalšího, naší fantazii nepřístupné, ryba ukazuje jako na křesťanský symbol?
Ryba. křesťanský symbol. Mozaika III c.
Ryba, v řečtině ΙΧΘΥΣ (ichthyˋs) je monogram jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen pěti řeckých slov: Ίησοΰζ Χριστόζ Θεοϋ Υίόζ Σωτήρ (Ježíše) Syna Božího Sava4 Krista
Kromě formální roviny je symbol „ryby“ ve své podstatě křesťanský: ryba jako symbol víry, čistoty Panny Marie, ale i křtu a přijímání (kde je ryba nahrazena chlebem a vínem; motiv evangelia napadá mě krmení rybami a bochníky). Ježíš Kristus je někdy v rané křesťanské literatuře nazýván „Rybou“ [5].
Obraz apoštolských rybářů Petra a Ondřeje [6], kterým Ježíš slíbil, že učiní „rybáře lidí“ (Matouš 4:19), je široce známý. Když říkají „neomylný vikář rybářského trůnu“ [7], mají na mysli papežský stolec, kde je papež považován za vikáře sv. Petr, který byl rybářem. Odtud pochází alegorické kolorování výjevů s rybařením a síťováním ryb ve středověkém evropském umění, četné obrazy ryb na pečetích, medailích a hrobkách raně křesťanské éry.
Podle křesťanského učení je Ježíš Kristus Bohočlověk, jedna z Osob Trojice, Bůh Syn, inkarnovaný v lidské podobě a obětovaný Bohem Otcem, aby odčinil prvotní hřích Adama a Evy, spasitele lidstva. . Ježíš je osobní, pozemské jméno Bohočlověka („Ježíš“ je řecký překlad hebrejského osobního jména Yeshu (a), původní tvar je Jehošua přeložený z hebrejštiny znamená: „Ten, kdo je, je spása“ nebo „Bůh“. je pomoc, spása“). Kristus (řecký překlad hebrejského slova Mesiáš, Mashiach) znamená Pomazaný. Ve Starém zákoně se takto nazývali králové a proroci. Proroci učili, že Boží plány ve světě uskuteční nejvyšší Pomazaný – Kristus. Pomazaný – pochází z obřadu uvedení do služby a je doprovázen pomazáním olejem, které v dávných dobách symbolizovalo bezpečí a sílu. Učili také, že s příchodem Mesiáše se sám Bůh zjeví světu (Izajáš 9,6:7-11; 1:10-31; Jeremiáš 31:4; Micheáš 1:4-XNUMX). V osobě Krista se obě proroctví (zaslíbení) naplnila.
Epiteton Ježíše Krista, jakoby jeho druhé jméno, se stalo slovem „Spasitel“ (staroslovanské „Spasitel“, řecky Σωτηζ, často používané pro pohanské bohy, zejména Dia, také pro zbožštěné krále). Bylo vnímáno jako překlad významu jména „Ježíš“, jeho ekvivalentu [8].
1. Panticapaeum. Archeologický portrét zmizelého města. M., 2001. – S. 16-17.
2. Mashkin N.A. Historie starověkého Říma. M., 1947. – S. 516.
3. Losev A.F. // Filosofická encyklopedie. – M., 1970. – T. 5 – S. 10.
4. Křesťanství: Encyklopedický slovník. – M., 1995. – T. 1. – S. 658.
5. Mýty národů světa: Encyklopedie. – M., 1998. – T. 2. – S. 393.
6. Bible. – M., 1999.
7. Noteboom S. – Rituály. M., 2000. – S. 71.
8. Mýty národů světa: Encyklopedie. – M., 1998. – T. 1 – S. 490.
VYDÁNÍ: Ljašenko N.F., Ljašenko Yu.N. Ryba – starověký monogram jména Ježíše Krista // Rybářství Ukrajiny, č. 5. Kerč, 2004. S. 55-56.
