Jednou z tradic abrahámských náboženství je tajemství jména Páně. Pokud jsou v pohanských vírách jména všech bohů otevřená, pak se počínaje židovskou vírou snaží všemožným způsobem zamaskovat skutečné jméno Všemohoucího, místo toho používají všechny druhy epitet, která se časem sama spojovala s božským jména.
Jméno Boha v judaismu, které se nevyslovuje nahlas, začalo být nahrazováno jinými slovy, která jsou přijatelná, byť s výhradami, pro použití.
Pomiňme taková jména jako Nejvyšší, Všemohoucí, Stvořitel, Stvořitel, Král králů atd., což ve skutečnosti nejsou vlastní jména, ale jsou to pouze vlastnosti.
A možná bychom měli začít hlavními jmény, která jsou silně spojena s Všemohoucím.
Yahweh (Yahweh, Yahweh) varianta Jehova se často vyskytuje – jedno z mnoha jmen Boha v judaismu. Poprvé nalezen v Tóře v knize Breishit. Je zmíněno více než 7000 XNUMXkrát v celé Bibli/Tanakh.
Božství přeloženo z hebrejštiny jako „přítomnost“, což ve skutečnosti znamená přítomnost Pána ve světě. Toto jméno se ve Starém zákoně nevyskytuje ani jednou, ale často se používá v rabínské literatuře. Mimochodem, Shechina je jediné Boží jméno, které má ženský rod.
a-Makom významově úzce souvisí s předchozím jménem. Obecně přijímaná verze jeho překladu z hebrejštiny je „všudypřítomný“, avšak doslovný překlad zní trochu jinak – „místo“. Abyste pochopili důvod, proč se toto jméno objevilo, měli byste vědět, že pro Židy je Vesmír jen myšlenkou Boha a On ve Vesmíru neexistuje, ale existuje díky síle Jeho vůle.
Shalom – jméno uvedené v Talmudu a znamená „Mír“. Každý si může vyložit po svém, jaký význam tomu vkládaly předchozí generace Židů.
Pahad Jicchak, v doslovném překladu znamená „Strach z Izáka“ (jako možnost „Tréma z Izáka“) je mimořádně mimořádné jméno. V Bibli se vyskytuje pouze jednou.
Atik Yomin, což znamená „Starověký dnů“, je zmíněn v Knize Daniel.
Shemhamforash, což je hebrejský výraz, v doslovném překladu znamená 72násobné jméno Páně. Obecně se považuje za zvětšený tetragramaton, o kterém bude řeč o něco později.
Nyní jsou na řadě důležitější jména, která mají velmi silný význam.
Sabaoth – jméno, které má vlastnosti všemohoucnosti a síly, ne bezdůvodně si ho Židé spojují s armádou. Je zajímavé, že se s ním poprvé setkáváme v období, kdy Židé přestali aktivně bojovat a zahájili mírový rozvoj své země. Z tohoto důvodu se obecně uznává, že toto jméno není spojeno s obyčejnou armádou, ale s andělskou, a po delším uvážení i s nebeskou. Může být použit ve spojení s jiným slavným jménem a zní jako Jehova zástupů (Pán zástupů).
Ehye-Asher-Ehye – toto jméno poprvé slyšel Mojžíš, který se skrýval před pronásledováním mezi Madianity. V klasickém překladu to zní: „Jsem, kdo jsem“, i když přesný význam je poněkud odlišný: „Budu takový, jaký budu“. Počínaje aramejským překladem se tato fráze již přestěhovala do Talmudu jako vlastní jméno.
Elohim – další důležité jméno, pocházející ze starověkého semitského jména El (jako varianta Eloah), a významem srovnatelné s muslimským Alláhem. Přeloženo jako “Bůh”.
Nyní jsou na řadě dvě jména, i když se běžně používají, jsou blízko tabu.
Adonai v moderní literatuře se překládá jako „Náš Pane“. Toto jméno se vyslovuje během veřejných čtení Tóry, Knih proroků a modliteb.
Hashem (varianta Hashem) doslova znamená „Jméno“. Často jsou nahrazovány jmény Adonai a Elohim, jejich použití mimo bohoslužby.
tetragrammaton nahrazuje nevyslovitelné Boží jméno. V moderní transliteraci se objevuje jako čtyři písmena YHWH, která tvoří zcela nevyslovitelné slovo. Možná to staří Židé mohli nějak vyslovit nahlas, ale teď je to velmi problematické. Poprvé se toto slovo objevuje v úplně prvním z přikázání Tóry přesně jako vlastní jméno Boha. Pravda, ačkoli vyslovování tohoto jména nahlas je tabu a kvůli jeho extrémní složitosti prostě nemožné, objevuje se pravidelně v Tóře, Tanaku a některých modlitebních knihách.
Samozřejmě to nejsou všechna jména Boha v judaismu. Můžete najít tucet dalších méně populárních, nebo dokonce zapomenutých jmen, ale o nich si povíme jindy.
