Motýli žijí téměř na celé planetě a od pradávna přitahují lidi svým neobvyklým vzhledem a trojitým cyklem znovuzrození, který se odráží v kulturách mnoha národů. Je zde ještě jedna zajímavá vlastnost těchto malých lepidopteranů.
Když se z dálky podíváte na motýla vlajícího nad květinou, zdá se křehký a krásný. Pokud ale uvidíte tento hmyz v těsné blízkosti, můžete zděšeně ucouvnout – jako Edgar Allan Poe, který jeden ze svých hrozných příběhů zasvětil právě motýlovi. Tato dualita se odráží i v masovém vnímání: zatímco někteří vidí motýly jako zosobnění krásy, jiní je vnímají jako symbol nevýslovné hrůzy.
Vlající mezi světy
První pocit, který v člověku vzniká při pohledu na bezstarostně vlajícího motýla, je pocit neskutečné lehkosti jeho letu. Samotný motýl se zdá být éterickým, strašidelným stvořením. Není divu, že tento hmyz byl dlouho považován za symbol lidské duše.
Například starověká řecká bohyně duše Psyché byla zobrazována s motýlími křídly. Když byla Erosova milovaná Psyché, původně narozená jako smrtelná žena, z vůle bohů Olympu vysvobozena z pozemské smrtelnosti, dostala tato křídla, aby mohla volně létat, nezatížená nástrahami smrtelnosti. Starořecké slovo pro motýla je .υχή ( psȳchē ), což primárně znamená „duše“ nebo „mysl“.
Věřilo se, že bohyni Psyché lze vidět v podobě můry vylétající z pohřební hranice. V této víře lze spatřovat další důležitou funkci Lepidoptera: v mytologickém obrazu mnoha národů působí jako prostředníci mezi dvěma světy – světem živých a posmrtným životem. Aztékové tedy věřili, že duše mrtvých v podobě krásných motýlů čas od času navštěvují své příbuzné, aby je ujistili, že je s nimi vše v pořádku.
Podobné názory byly v Japonsku, kde bylo obvyklé bát se bílých motýlů – lidé věřili, že jejich vzhled předpovídá smrt někoho blízkého. Bílý motýl, působící dojmem průhlednosti a nehmotnosti, byl vnímán jako duše zesnulého, který přišel někoho zavolat, aby ho následoval.
Středověcí Irové věřili, že motýli jsou lidské duše čekající na průchod očistcem. Proto bylo zabíjení motýlů velmi neschvalováno, zejména ničení bílých motýlů: byli považováni za duše mrtvých dětí. Britové byli stejného názoru – a proto věřili, že toho, kdo na jaře zabil prvního motýla, kterého spatřil, čeká rok smůly.
Přečtěte si také
Mimochodem, anglický a irský středověký folklór přiblížil motýly takzvaným „malým lidem“ („víly“), kteří žijí vedle lidí, ale zároveň ve svém jiném světě – víly, gnómové, elfové. Ne nadarmo, než J. R. R. Tolkien stvořil obyvatele Valinoru, byli elfové rádi, když byli zobrazováni jako zrádní malí s luxusními motýlími křídly na zádech.
Slované také zastávali názor, že motýl je znovuzrozená duše. Zejména Poláci věřili, že duše opouští tělo umírajícího člověka v masce tohoto hmyzu. Bulhaři zase věřili, že duše zesnulého se čtyřicátého dne dočasně vrátila do jeho domova v masce motýla nebo mouchy. V Rusi, když viděli motýla nebo můru, říkali: „Něčí miláček letí…“
Mezi národy oblasti Amur a Dálného východu byl motýl spolu s ptákem považován za symbol života. Nanai a Ulchi znázorňovali motýly na zádech svatebních šatů – tam okřídlený hmyz působil jako symbol nebeského, Horního světa. Také vyšívali motýly na dětské oblečení a čelenky – jako talisman schopný ochránit dítě před zlými silami.
Motýl plní podobnou „funkci“ u severoamerických indiánů – věří, že můžete svá přání pošeptat motýlovi a on je pak vezme do nebe, přímo k Velkému duchu.
Přečtěte si také
Motýl se probudil
Již v neolitu měli lidé představu duše, která „odlétá“ ze smrtelného těla. Proto se přirovnání člověka s motýlem nabízelo samo. Lidé si lepidoptera dlouho prohlíželi – žasli nad neobvyklou cestou, kterou se zástupci řádu během svého života ubírají Lepidoptera.
Budoucí motýli se rodí jako vejce, ze kterého se pak vyvine housenka. Housenka vede pozemský způsob života: pomalu se plazí, kroutí se celým tělem, prochází několika líny, vylučuje hedvábné vlákno – v žádném případě se nepodobá rychlému okřídlenému hmyzu, kterým se má stát.
Po určité době se housenka promění v kuklu a schová se do kokonu. A pak kokon prorazí – a vyjde plnohodnotný okřídlený motýl. Toto světlokřídlé stvoření tančí nad zemí zdánlivě bezstarostně a občas se vznese přímo k nebesům.
Přečtěte si také
Takové metamorfózy nemohly udivit – zvláště člověka s magickým vědomím, jehož náboženský vývoj ještě nepřekročil animistickou fázi. Od starověku byl odhalen dvojí postoj k motýlům – a tento dualismus odpovídá různým fázím života hmyzu.
Housenky byly vnímány přísně negativně – obávali se jich jako škůdců požírajících úrodu. Tento postoj se přenesl do středověku: Shakespearův zahradník v Richardu II. si stěžuje na housenky, které požírá dříve úrodné zahrady. William Blake později použil podobný výklad ve svém Manželství nebe a pekla, který obsahuje následující řádky:
” Housenka si vybírá ty nejlepší listy, které sežere, a kněz si vybírá naše nejlepší radosti, aby je proklel.”
William Blake
Anglický básník a výtvarník
Housenka často také symbolizuje prázdného, líného člověka, který vede parazitický způsob života.
Panenka je již symbolem vyššího stavu, znamením hranice mezi stvořeným a duchovním. Navahové tedy motýlí kuklu ztotožnili s tělem zesnulého zahaleného v pohřebním rouchu – tato alegorie symbolizovala budoucí znovuzrození v tom nejlepším ze světů. V křesťanství jsou fáze motýlího vývoje vnímány jako alegorie duše směřující od hříšnosti k duchovní proměně.
Housenka odpovídá fázi, kdy člověk prožívá pozemskou existenci, kukla je hrob a plnohodnotný okřídlený motýl je nový život v Království nebeském. Nizozemský teolog Jan Gedart ze 17. století napsal: „Z mrtvých housenek vycházejí živá zvířata; tak je stejně pravdivé a úžasné, že naše mrtvé a shnilé mrtvoly vstanou z hrobu.“ Stejně tak motýl symbolizuje dočasnou smrt a vzkříšení Krista.
Proměnu housenky v motýla využívá křesťanství a další náboženství v pojetí „druhého zrození“ – kdy obyčejný člověk i během své pozemské existence náhle otevře své duchovní oči a začne nový život jako osvícený člověk. K podobné alegorii se mohou uchýlit i spisovatelé, kteří popisují psychologické metamorfózy člověka pohybujícího se od zla k dobru. A motýl může sloužit jako příklad iluzorní povahy existence.
Tato tradice pochází od starověkého čínského myslitele Zhuang Tzu, který žil ve 4. století před naším letopočtem. Jednou se jednomu filozofovi zdál sen, v němž byl motýlem, vlajícím bez obvyklých lidských starostí. Chuang Tzu se probudil, hluboce se zamyslel. Pronásledovala ho otázka: „Jsem Chuang Tzu, který si ve snu myslel, že je motýl? Nebo jsem možná motýl, který teď sní, že je Chuang Tzu?”
A o více než dva tisíce let později si lidé stále kladou otázku, kterou poprvé vyslovil Chuang Tzu. Ne nadarmo nyní opět vzkvétají solipsistické koncepty, v nichž je za jedinou a nepochybnou realitu uznáváno pouze vlastní individuální vědomí. A Zhuang Tzuův sen převyprávěl svým vlastním způsobem Victor Pelevin v románu „Čapajev a prázdnota“.
Čínský komunista Jie Zhuang ve svém příběhu často sní o tom, že je červeným motýlem létajícím mezi trávou. A když je za sabotáž zastřelen komunista, individuálnímu vědomí, které se představuje jako Jie Zhuang, to nijak nepoškodí – motýl se právě probudil a letěl dál.
Přečtěte si také
Maska hrůzy
Nedá se ale říci, že by lidé motýly vnímali výhradně jako roztomilá nebeská stvoření. Ve skutečnosti byl postoj k tomuto hmyzu vždy ambivalentní. Faktem je, že krása motýla je zcela spojena s jasným vzorem jeho křídel, ale všechno ostatní vypadá velmi odpudivě.
Velký Edgar Poe namaloval ve svém příběhu „Sfinga“ děsivý obraz nikoli barvami, ale slovy. Hrdina příběhu zahlédne oknem obří strašidelné stvoření sestupující z vrcholu kopce a strachem upadne do bezvědomí, a pak se ukáže, že je to jen motýl lezoucí po síti na okně.
Strach byl způsoben samotným postavením motýla jako prostředníka mezi světy: mohli se bát jako předzvěsti smrti. Ne všechny, ale speciální odrůdy – zejména divoký strach u lidí vždy vyvolával jestřáb můra (acherontia atropos), skvrny na zadní straně připomínající lidskou lebku.
Přečtěte si také
Báli se také nočních můr. V Bělorusku existuje legenda o starší ženě, které jednoho pozdního večera přistál na rukávu noční můra. “Jsi můj smrtelník,” řekla žena a ještě té noci zemřela.
Západní Slované identifikovali některé motýly s démonickou „morou“, která v noci trápila lidi. „Když uvidíš prvního bílého motýla, v příštím roce zemřeš, uvidíš-li prvního červeného motýla, budeš žít, ale bolí tě oči,“ říká moravské rčení.
Jižní Slované mají své vlastní obavy – že by někteří motýli mohli být dušemi čarodějnic nebo krev sajících upírů. V tomto ohledu byl v Srbsku zvykem spálit křídla můr, aby se později podle popálenin na rukou poznala čarodějnice, která se vrátila do lidské podoby.
Někdy bylo motýlům řečeno: “Přijď zítra, dám ti sůl.” A pokud se druhý den někdo skutečně objevil s takovou žádostí, pak byl navrhovatel ztotožněn se zlou duší, která přiletěla v noci. V Bulharsku věřili, že čarodějnice dokážou vypustit velké pestré motýly, kteří jim sloužili na krávy pasoucí se na poli – připravovaly prý zvířata o mléko a vysilovaly je.
Tento dualismus ve vnímání Lepidoptera migroval do moderní popkultury. Ve většině případů jsou motýli v dětských karikaturách bezstarostná, krásná a přátelská stvoření.
Ale ve filmu pro dospělé režiséra Jonathana Demma „The Silence of the Lambs“ (1995) hraje motýl zlověstnou roli. V tomto filmu vkládá vražedný maniak do úst svých obětí kuklu zmíněného jestřába můra Smrtihlava.
Ve světě Godzilla je jednou z kaiju monster Mothra, kolosální motýl s extrémně špatnou povahou. Vzpomenout si můžete i na Killer Motha, superpadoucha z komiksového vesmíru DC.
Nelze nezmínit takovou postavu městské legendy, která se stala i součástí popkultury, jako je Mothman. Zvěsti o něm kolují Spojenými státy už téměř šedesát let. Jedná se o strašidelného tvora, který je údajně tři až čtyři metry vysoký, s červenýma očima, černým chlupatým tělem a obrovskými křídly. V souladu s tím je schopen létat a má agresivní povahu – napadá lidi a vyděsí je napůl k smrti. Mothmanovi je připisována mystická schopnost objevit se tam, kde brzy dojde k nějaké tragédii.
Konspirační teoretici předložili různé verze týkající se povahy Mothmana: někteří ho považují za mimozemšťana, jiní – za nadpřirozené stvoření, démona a další – za výsledek genetických experimentů prováděných v tajné vládní laboratoři.
Existují lidé, kteří naznačují, že mluvíme o kryptidovi, tedy o zvířeti, které je vědě dosud neznámé. Skeptici zase tvrdí, že strach má velké oči a prozaická sova nebo volavka by se dala zaměnit za nadpřirozeného tvora.
Jsou tací, kteří věří, že první svědci Mothmana padli za oběť žertu zinscenovaném neznámými vtipálky, a pak vzniklá legenda začala žít vlastním životem.
Tak či onak je téma motýlí symboliky skutečně nevyčerpatelné. Krásní poslové nebes a strašliví představitelé temných sil, nenasytné housenky a bezstarostní letci, majitelé luxusních křídel a extrémně nevzhledného „tváře“, vždy přitahují oko a vzrušují představivost. A proto symbolické série a mytologie spojené s motýly budou růst a množit se.
