Autorský projekt fotoreportéra Alexandra Fedorova a novinářky Eleny Srapyanové už přesáhl rámec fotohistorie. Během dlouhé cesty po Latinské Americe se projekt rozrostl v multimediální výstavu, jejíž otevření je plánováno v Moskvě. Předkládáme čtenářům „tutu! příběhy“ je ve svých detailech fascinující příběh o životě pěti amazonských kmenů.
V 15. století se život amazonských indiánů začal tragicky měnit: nejprve do panenské džungle přišli hledači zlata, pak je vystřídali lovci kaučuku a vzácných minerálů. Nyní obec trpí těžbou ropy, pytláctvím a lobby zemědělských výrobců. Kmeny byly vyhlazeny, Indiáni byli zahnáni do otroctví, tisíce z nich zemřely na dříve neznámé nemoci – ale některé národy stále zůstaly ve své rodné zemi. Jejich příběh si zaslouží být vyprávěn.
Yanomami (Venezuela – Brazílie)
Pocházeli z krve měsíce, který kdysi přišel na Zemi, aby pohltil kosti velkého šamana. Lidé ve vzteku zaútočili šípy na měsíc a ona, zraněná, se vrátila k nebi; jejich matkou je anakonda, na kterou zaútočila harpyje: ženy se vynořily z hlavy poražené anakondy a muži z ocasu.
Ze všech původních obyvatel Amazonie lze Yanomami oprávněně nazvat nejslavnějšími. Každý, kdo není Yanomami, se nazývá „Nape“, což se doslova překládá jako „cizinec, obyvatel města, nebezpečný cizinec“. Jejich jazyk není příbuzný s jinými skupinami jihoamerických jazyků.
Yanomami obývají úpatí pohoří Sierra Parima a horní toky Orinoka. S výjimkou několika savan na severu je území Yanomami pokryto tropickým deštným pralesem. Geografickým středem území Yanomami ve Venezuele je oblast mezi Sierra Parima a Orinoco, včetně údolí řek Okamo, Manaviche a Mawaca. Na brazilské straně hřebene žijí také skupiny Yanomami.
Ostrov na řece Orinoco v zóně osídlení Yanomami. Foto: Alexander Fedorov
Slovo „yano“ znamená „dům“ a to ukazuje důležitost domova pro Yanomami. Z palmových listů a dalších lesních materiálů staví společné domy zvané shabonos. Shabono je kruhová stavba z jednostranných baldachýnů s otevřeným prostorem uprostřed. Yanomami spí v houpacích sítích. Děti do čtyř let většinou spí s rodiči. Yanomamové se brzy žení a někdy dochází k polygamii.
Muži loví a rybaří luky, hlavní zbraní Yanomami. Ženy loví s vlascem a háčky.
Rituály pokrývají všechny aspekty života Yanomami. Nejvýraznější z nich je pohřeb člena kmene. Když někdo zemře, celá komunita dva dny hořce pláče. Tělo je zapáleno uprostřed šabona. Po kremaci se provádí rituál známý jako „reau“: členové komunity smíchají malé množství popela s vodou a vypijí.
Často se také provádí rituál vdechování yopo, halucinogenního prášku vyrobeného z kůry stromů. Obřad vede šaman, kterého najdete v každé vesnici. Yanomami nemají žádné vůdce, jejich společnost je rovnostářská.
Yanomami tradičně nenosí oblečení. Muži si jednoduše přivážou penis k břichu. Ženy nosí na trupu bavlněné nitě pro krásu. Yanomami také dělají piercing: protahují tenké tyčinky nosem a spodním rtem na několika místech.
Jídlo Yanomamů pochází z plodů jejich zahrad, nazývaných kanuko, a také z lovu a sběru. Základním produktem je hořká maniok, ze které se vyrábí na slunci sušené zrnka casave a placky. Kromě velké a malé zvěře Yanomami často požírá jedlé larvy.
Ashaninka (Peru – Brazílie)
“Kayahuari Yaku” je to, co Indové nazývají tuto zemi. “Země, kterou Bůh nedokončil.” Věřili, že až zde lidé zmizí, On se vrátí a dokončí své dílo.
Ashaninka jsou velký národ, z nichž většina žije v Peru (asi 40 tisíc lidí). Mluví jazyky Ashaninka (s dialekty) skupiny Campa z Arawakanských jazyků. Ashaninka obchodovala s říší Inků a po dobytí je ovlivnilo dobývání, katolická christianizace a gumová horečka.
Několik komunit migrovalo během občanských sporů v Peru a nyní žije v Brazílii. Ashaninka trpěla především činností komunistické skupiny Sendero Luminoso („Světlá stezka“ – španělština), která v 90. letech ovládala centrální část území Ashaninky. Nejhůře byly zasaženy komunity podél řeky Ene, posvátné pro lidi.
Indiáni Ashaninka v tradičních šatech – kushmah – hledají vši od dívky. Foto: Alexander Fedorov
Člen kmene Ashaninka na jednom z přítoků řeky Pichis. Foto: Alexander Fedorov
Ashaninka žije v deštných a mlžných pralesích západního Peru a východní amazonské nížiny a pokrývá velkou oblast od úpatí And v peruánských státech Junin, Pasco, Huanuco a Ucayali až po pláně brazilského státu Acre.
Ashaninka tradičně spala na zemi pokryté tkanými kokosovými listy pod malými přístřešky, ale nyní většina žije v malých otevřených domech na kůlech. Zvláštní pozornost je věnována čistotě – dům a dvůr se zametá třikrát až čtyřikrát denně. Spí se na dřevěných podlahách, děti spí s rodiči nebo v malých houpacích sítích.
Šaty Ashaninka v tradičním kushma šatech, utkaných z hustého lýka nebo bavlněných vláken. Dámské a pánské kusmy se liší střihem a zdobením.
Široce se používá ruční slash-and-burn farmaření (pěstuje se kakao, rýže, sladký maniok, sladké brambory a kukuřice); zemědělství je velmi rozvinuté. Pole se rozprostírají tak daleko, že si Ashaninka staví dočasná obydlí – „čakry“ – blíže k obdělávané části a mohou tam strávit týdny.
Dívka z kmene Ashaninka stojí na sušené kukuřici. Foto: Alexander Fedorov
Muž Ashaninka sedí před svou chatrčí. Foto: Alexander Fedorov
Chodí na lov s luky a střelnými zbraněmi. Ženy loví z vorů z balzy, dřeva lehčího než korek. Zachována je výroba tradiční keramiky, tkalcovství a výroba dlabaných lodí. Vesnice jsou obývány skupinami příbuzných rodin a komunity jsou vedeny dočasnými zvolenými vůdci, muži i ženami.
Společnost Ashaninka se vyznačuje filozofií kametsa asaiki – „dobrého života“ komunity, kdy je život postaven na vzájemné pomoci a přátelských vztazích.
waorani (Ekvádor)
O první mírový kontakt s malým, izolovaným lidem Waorani došlo v roce 1956. Nic nevyšlo – pět misionářů bylo zabito oštěpy. Nyní klany Waorani prohrávají bitvu s ropnými společnostmi. O půl století později stát povolil těžbu zdrojů v národním parku Yasuni, který zůstal poslední nedotčenou oblastí venkova Huaorani.
Etnobiolog Wade Davis ve své knize One River tvrdil, že dříve 54 % waorských mužů a 40 % waorských žen zemřelo v mezikmenových válkách. Až do roku 1958 nebyl nikdo schopen vstoupit do komunity Huaorani a dostat se živý. Dva klany – Tagaeri a Taromenan – stále zůstávají v dobrovolné izolaci.
Huaorani žijí v malé oblasti tropického lesa ve východním Ekvádoru, která se překrývá s národním parkem Yasuní. Jedná se o oblasti bohaté na ropu a od poloviny 20. století jsou Huaorani v neustálém konfliktu s vládou a ropnými společnostmi ve snaze ochránit své stanoviště.
Podle různých odhadů se velikost kmene pohybuje od 1500 do 4000 lidí. Mnozí byli na konci minulého století přesídleni blíže k městům a ropným stanicím, ale asi polovina klanů stále zůstává v deštných pralesích a udržuje tradiční způsob života. Historicky Huaorani nebyli schopni postavit kánoe, takže jejich území je omezeno širokými řekami: Napo na severu a Curarai na jihu.
Děti Ashaninka si hrají ve vesnici San Juan de Dioz na řece Pichis. Foto: Alexander Fedorov
Waoranská dívka si natírá obličej obsahem ovoce achote. Foto: Alexander Fedorov
Waorani si částečně zachovali tradiční onko domy: sedlové střechy pokryté palmovými listy a stojící přímo na zemi. V dnešní době většina lidí používá onko jako kuchyň a místo pro volný čas a přespávání a ukládání věcí v modernějších dřevěných domech na kůlech. Spí v houpacích sítích, jejich výroba je jedna z jejich řemesel. Manželství mezi Waorani je smluvní, rozvod, polygamie a polyandrie jsou přijatelné.
Důležitou součástí života Waorani byla krevní msta. Šaman kmene hledal příčiny všech neštěstí, od povodní až po nemoci, v jiných komunitách – tak začal koloběh vražd. Nyní se Waorani od této tradice vzdalují, ale někdy dochází ke střetům s izolovanými klany. Společnost Huaorani je rovnostářská, takže rozhodnutí se přijímají na valných hromadách.
Dříve Huaorani prakticky nenosili oblečení. Ženy si přes hrudník přehazovaly svazky palmových vláken a muži si přivazovali penis k břichu. Pro Waorani je charakteristická černá barva na rukou – klikaté vzory představují posvátnou anakondu nebo řeky, na jejichž březích Waorani žijí.
Bez lodí Huaorani by bylo těžké uspět v rybolovu, ale jsou to vynikající lovci. Pro velkou zvěř se častěji používají tlusté oštěpy, pro malou zvěř – foukačku a šipky namazané jedem kurare. Pěstují se různé plodiny a z hořkého manioku se vyrábí kvašený nápoj. Hlavním potravinářským produktem ale zůstává broskvová palma neboli „chonta“ – rok se v kultuře Huaorani počítá od její sklizně.
Waoranský lovec s kořistí. Foto: Alexander Fedorov
Onco je tradičním domovem indiánů Waorani. Foto: Alexander Fedorov
Koruna indiánů Waorani. Patří náčelníkovi komunity Penti a zdobí ho peří z ara. Foto: Alexander Fedorov
Waoranský lovec. Foto: Alexander Fedorov
Ticuna (Kolumbie – Peru – Brazílie)
Každá maska má svůj příběh. Jsou to zlí duchové, kteří přicházejí zabít dívku, která se stala dospělou. Pokud uvidí posvátný nástroj – urikánový roh, jistě zemře. Bude se muset přes den schovat v řece a vyndat, až když dívka spí. To jsou tradice rituálu pelazonů.
Ticuna je velký kmen žijící na území moderní Kolumbie a Brazílie. Je jich více než 50 tisíc. Historicky patřily země Tikuna indiánům z Omagua ze skupiny Tupi-Guarani, ale evropské nemoci a aktivní účast těchto indiánů ve sporu mezi dvěma koloniálními říšemi o nadvládu Omaguu zcela zničily. A Tikuna migrovala z hlubin džungle na břehy samotné Amazonky.
Dříve Tikuna žili v rodových malokas (domech komunity). Takové malocas lze stále nalézt v odlehlých vesnicích v Kolumbii. V sedmdesátých letech měli indiáni Tikuna více než sto vesnic.
Indická společnost Tikuna se dělí na dvě fratrie – skupiny klanů. Jednu fratrii tvoří klany nesoucí jména ptáků, druhou klany nesoucí jména rostlin. Dokonce i klany jaguára a mravence řezače listů – savců a hmyzu – patří k „rostlinné“ fratii: Tikunové je obvykle nazývají klany „bez peří“. Nikdo si nemůže vzít člena své vlastní fratrie.
Tikuna ve slavnostních kostýmech. Foto: Alexander Fedorov
Mechanismus pojmenovávání dětí, neoddělitelný od tohoto systému, umožňuje jednoznačně určit sociální příslušnost kteréhokoli Indiána Tikuna.
Tikuna pěstuje sladkou kasavu, jam, cukrovou třtinu a mnoho dalších plodin. Oblíbené je Masato, nízkoalkoholický fermentovaný nápoj. Dříve, když bylo maso zvěřiny základem stravy, hrál rybolov malou roli. Od doby, kdy indiáni z kmene Tikuna obsadili pobřežní oblasti Amazonie, se ale rybolov stal nejdůležitějším průmyslovým odvětvím.
V minulosti indiáni Tikuna lovili dýmkami a stříleli šipky kurare. Dnes se nejčastěji používají zbraně.
Tikuna jsou známé svým ženským iniciačním rituálem zvaným pelazon. Provádí se po první menstruaci dívky. Slaví se za úplňku a na festival se scházejí hosté ze sousedních klanů. Dívka čtyři dny hraje na bubny, zpívá a tančí. Jednoho dne ji navštíví duchové, které hrají vesničané ve slavnostních kostýmech.
Na konci dovolené se dívce z hlavy vytrhávají vlasy za vlasy, dokud nezplešatí. Jedná se o přípravu na bolest při porodu. Nyní mnoho Tikuna tento rituál ztratilo, ale v některých komunitách je znovu oživován – i když ne v tak kruté podobě.
Obchod v komunitě Tikuna. Foto: Alexander Fedorov
LGBT zástupce mezi indiány Tikuna. Foto: Alexander Fedorov
Piraha (Brazílie)
Before you je jedním z málo prozkoumaných kontaktních kmenů v amazonské džungli. Po desetiletích zkoumání a interakce s vnějším světem zůstávají Pirahã jednojazyční. Sotva přijali moderní předměty pro domácnost. A ani jeden zástupce Pirahã se nenaučil počítat. Ukazuje se, že celá pointa je v jejich jazyce – nepodobá se ničemu jinému na světě.
Pirahové jsou malý kmen žijící v Brazílii poblíž Madeiry. Jejich počet je jen asi 500 lidí. Pirahã žijí na písečných březích řeky Maisi pokrytých deštným pralesem. Stále vedou polokočovný životní styl lovců a sběračů.
Kultura a jazyk Pirahã jsou velmi neobvyklé. V současné době existuje pouze 11 fonémů v jazyce Pirahã, a proto je jejich abeceda jednou z nejkratších na světě. Kvůli nedostatku písmen jsou slova velmi dlouhá a opakování stejných samohlásek v řadě může dosáhnout až čtyř. Jazyk Pirahã je tonální – a nejen: existuje verze, že rozdíly v čase not jsou v něm důležité. Jazykem Pirahã dnes dostatečně pro komunikaci mluví pouze dva lidé na světě – američtí lingvisté Daniel Everett a Keren Madora.
Je také nemožné naučit Pirahã portugalský jazyk, kterým mluví Brazílie, ačkoli vláda země postavila školy na území Pirahã a pravidelně posílala učitele. Pirahãové také neumí počítat – jen v posledních letech někteří z nich sotva ovládají počítání do 10, ale jednoduché aritmetické operace jsou pro ně stále nedostupné. Proto je kontakt kmene s vnějším světem omezený a pro Pirahã to může být často nebezpečné.
Pirahã žijí v malých komunitách. Jejich chatrče jsou primitivní: jsou to malé baldachýny z palmových listů, vysoké maximálně dva metry. V nízké nadmořské výšce, pod baldachýnem, je postel vyrobena z větví, kde spí v noci. Během období sucha se celá komunita přestěhuje na písčiny Maisi a poté Pirahã často jednoduše spí na písku. Manželství Pirahã jsou zcela otevřená, partneři se mohou během svého života scházet a rozcházet.
Muži Pirahã nosí moderní oblečení – šortky a trička a ženy nosí stejný typ šatů z jednoduché látky, které misionáři naučili šít Pirahã.
Kalendář Pirahã je lunární a každý měsíc v noci před úplňkem začíná velký festival: všichni členové komunity chodí v kruhu a zpívají pro duchy lesa.
Hlavní stravou jsou ryby a zvěřina. Kromě toho Pirahã jedí ovoce, ořechy, kořenovou zeleninu a někdy pěstují trochu hořkého manioku a sladké brambory. Muži loví a rybaří s lukem, ženy mohou lovit na vlasec a háček nebo lovit malá zvířata se psy.
Indián Piraha se vrací z lovu. Foto: Alexander Fedorov
Belém
Příběh o čtvrti Belen v Iquitos, kterou vytvořili migranti z amazonských vesnic, a reportáž ze starého Muzea indické kultury v Riu de Janeiru, ve které představitelé původních obyvatel, kteří se přestěhovali do metropole, sní o vytvoření indické univerzity. .
Belém je oblast Iquitos vytvořená ranými osadníky z indiánských komunit a vesnic mesticů z přítoků řek Ucayali a Marañon během gumového boomu. Dnes žije v Belému pětašedesát tisíc jejich potomků, kteří žijí ve smíšených rodinách.
Belenův vzhled se od gumového boomu nezměnil. Zabírá část Iquitos, která je sezónně zaplavována stoupajícími vodami Amazonky, a ekonomika této oblasti je založena na rybolovu a říčním obchodu. Navzdory své blízkosti k Iquitos, Belém nadále následuje společný životní styl závislý na Amazonii. Berou vodu z řeky, chytají v ní ryby a házejí do ní odpadky. Oblast je rozdělena do třiceti komunit, které provozují místní rodiny. V Belemu není žádná centralizovaná vláda, a proto veškerá občanská vybavenost města v sousedství: kanalizace a vodovod.
Milenecký pár z kmene Tikuna. Foto: Alexander Fedorov
Dívka si hraje poblíž domu na kůlech ve čtvrti Belen v Iquitos. Foto: Alexander Fedorov
Brzy po skončení gumového boomu začali Belém osidlovat mestici. Indické obyvatelstvo se navzájem mísilo. Nyní v Belenu nežijí prakticky žádní čistokrevní indiáni, ale jejich způsob života, který si kdysi přinesli s sebou, dnes utváří život několika tisícům lidí.
V roce 2016 se peruánská vláda rozhodla oblast Belen znovu osídlit. Hlavním důvodem je nedostatek hygieny. Odpadky a exkrementy se smývají přímo do vody řeky, na které areál leží. Obyvatelé Belemu navíc používají stejnou vodu každý den k osobní hygieně. V době psaní tohoto článku se k vládou navrhovanému relokačnímu programu přihlásilo pouze několik rodin z celé populace Belému. Zbytek je kategoricky proti. Přesídlení podle obyvatel Belému hrozí, že je připraví o jediný zdroj obživy: rybolov a říční obchod.
Autor Alexander Fedorov
