Jaké znamení ukazuje Ježíš?

V ortodoxní ikonografii nejsou gesta, barvy a předměty v symbolickém významu bezpodmínečné.
Stejně jako Písmo svaté má ikona několik způsobů výkladu: doslovný, alegorický, morální, duchovní.

• zpětná perspektiva (vizuální pozice se jakoby přenese do děje);
• kulový;
• přímá perspektiva.

• Některé ikony se vyznačují simultaneitou obrazu: všechny události se vyskytují najednou, což zdůrazňuje jejich společnou duchovní jednotu.
• Ikona často zobrazuje události několika dnů nebo dokonce celý život světce a postupně zobrazuje události na samotné ikoně nebo na známkách.

• Zlaté pozadí ikony představuje vyzařování slávy Boží, jako ponoření světa do účinné síly Božských energií.
• Červené pozadí je znamením triumfu věčného života, naplňuje ikonu velikonočním zvukem.
• Modré a azurové barvy odpovídají obloze, jinému světu. To je barva Matky Boží, která v sobě sjednotila pozemské i nebeské.

• Světlo je jedno z Božích jmen. V nebeském světě nejsou žádné stíny. Ikona odhaluje světce posvěcené božskou milostí a ne smyslným světlem.
• Paprsek z nebeských sfér je symbolem Boží milosti.
• Tři paprsky naznačují, že na každém božském jednání by člověk měl vidět účast všech božských Osob.

• Záření v podobě kruhu kolem hlavy je svatozář. Svatozář je odrazem záření nestvořeného Božského světla, které proměňuje člověka, který se sjednocuje s Bohem.
• Kříž ve Spasitelově svatozáři (pokřtěná svatozář) je znamením Jeho oběti na kříži. Někdy na ikonách Trojice dostávají všichni tři andělé pokřtěné svatozáře, které symbolizují tři osoby Nejsvětější Trojice.
• Čtvercová svatozář je v západní tradici mezi dárci (ktitory).
• Mandorla je záře ve tvaru mandle, mezi kterou jsou zobrazeni Kristus a Matka Boží, když je chtějí představit ve slávě.

• Žehnající pravá ruka: prsty pravé ruky (pravá ruka) jsou složeny ve tvaru písmen I a X (Ježíš Kristus) – jedná se o požehnání ve jménu Páně; Běžné je také tripartitní skládání – požehnání ve jménu Nejsvětější Trojice. Tímto gestem jsou zobrazováni svatí (to znamená svatí biskupové, metropolité a patriarchové), stejně jako svatí a spravedliví lidé, kteří měli svaté řády. Například svatí Jan Zlatoústý a Mikuláš Divotvorce.
• Ruka přitisknutá k hrudi – upřímná empatie, kajícnost; také gesto, které znamená, že světec velmi uspěl v upřímné modlitbě (tak se někdy píší ctihodný Serafim ze Sarova a Bazilišek ze Sibiře.
• Zvednutá ruka je výzvou k pokání.
• Dlaň spravedlivého. Spravedliví lidé jsou zobrazováni s charakteristickým gestem: otevřenou dlaní obrácenou k modlícím se, což zdůrazňuje, že v nich není žádná lstivost, zlá myšlenka nebo pocit. Takoví byli například svatí princové Boris a Gleb.
• Dvě dlaně otevřené na hrudi. Někteří badatelé to interpretují jako gesto přijetí milosti, jiní jako modlitební výzvu k Bohu. S takovým gestem je zobrazen například spravedlivý praotec Abrahám, matka Přesvaté Bohorodice, spravedlivá Anna a mučednice Anastasia Římská.
• Dvě ruce zdvižené – zvýšená modlitba.
• Ruce zvednuté dopředu – modlitba, petice.
• Ruce zkřížené na hrudi. Je to znamení pokání a pokory; v tomto případě kříž z rukou symbolizuje příslušnost člověka ke Kristu. Obvykle je tak zobrazována Ctihodná Maria Egyptská a svatý Alexej Boží muž
• Ruce přitisknuté k tvářím jsou známkou smutku, smutku.

• Dub – na ikonách Trojice symbolizuje strom života, doslova – mamriánský dub.
• Dům je symbolem stavby domu, člověkem vytvořeného světa, kostela, nebeského příbytku.
• Hora je symbolem duchovního a mravního vzestupu.
• Zlatá koruna je symbolem duchovního vítězství.
• Červený kříž je symbolem mučednictví.
• Květ sasanky je znamením smutku Matky Boží (obvykle na ikonách „Ukřižování“ a „Sestup z kříže“).
• Mladý muž s trubkou je vítr (na ikonách posledního soudu).
• Kopí v rukou světce znamená vítězství nad temnými silami.
• Ukazovák (pravá ruka) sestupující z nebe je Božská prozřetelnost.
• Žebřík je duchovní povznesení a touha po Bohu.
• Jeskyně je často alegorií podsvětí.
• Svitek v ruce: kázání, proroctví, učení (předávané i přijímané), řeč.
• Vinná réva je Kristus a Jeho Církev.
• Hrozny jsou symboly církve a eucharistie.
• Andělská hůl je symbolem nebeského poselství.
• Hůl v rukou anděla je symbolem moci a důstojnosti.
• Archanděla Gabriela nebo Michaela lze vidět na ikonách se zeměkoulí (často světlou a průhlednou, jako skleněná koule nebo koule) nebo zrcadlem, představujícím nebeskou sféru, symbolizující vesmír nebo štít.
• Trubky v rukou andělů jsou symboly zvuku a větru. Během posledního soudu andělé, včetně archanděla Michaela, troubí na trubky.
• Někdy jsou andělé zobrazováni s nástroji Kristova umučení. Nejčastěji drží archandělé Michael a Gabriel kříž, kopí, pohár a hůl s houbou.
• Rozvinuté svitky v rukou andělů obsahují slova pozdravu, chvalozpěvy a nauky pro ty, kteří vcházejí do chrámu.

• Zlatý kříž, kotva a srdce – víra, naděje a láska.
• Kniha je evangeliem, knihou života, duchem moudrosti.
• Zlatý svícen – Duch svatý (sedm svíček – sedm darů Ducha svatého).
• Roh je symbolem pevnosti.
• Hromové šípy jsou duchem Božího hněvu.
• Borůvka držící větev v tlamě je symbolem míru a Božího milosrdenství.

• Pelikán je symbolem věčného života, vzkříšení, lásky k dětem.
• Symboly evangelistů jsou častěji: Matouš – anděl, Marek – lev, Lukáš – tele, Jan – orel.

• Nádoba s vodou – svátost křtu.
• Alabastrová nádoba (nádoba s dlouhým hrdlem) – Svátost biřmování.
• Kalich a paténa – svátost přijímání.
• Nádoba s olejem – svátost požehnání pomazání (pomazání).

• kožich nebo purpurový plášť je atributem svatých princů,
• plášť – bojovníci,
• Bílý himation symbolizuje mučednictví.
• Andělé na ikonách jsou oděni do luxusních šatů byzantských dvořanů (což symbolizuje jejich službu Nebeskému králi).
• Démoni se naopak píší nazí, protože jsou „nazí všeho dobrého“ (tento symbol je třeba brát v kontextu, protože první rodiče Adam a Eva v Edenu jsou také zobrazeni nazí, ale v tomto případě to znamená nevinnost a čistota myšlenek před pádem).

• Je zvykem psát sv. Sergius z Radoněže držící klášter, který založil, na dlani.
• Apoštol Petr drží v rukou klíče od Božího království (Matouš 16:19).
• Styl (špičatá psací hůl) patří evangelistům Matoušovi, Markovi, Lukášovi a Janovi a také proroku Davidovi, který napsal Žaltář.
• Svatí malíři ikon Andrej Rublev, Alypij z Pečerska a další jsou vyobrazeni s ikonami, které namalovali.
• Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu má v ruce eucharistický pohár na znamení, že byl ohnivým služebníkem božské liturgie, inspirátorem eucharistického probuzení.
• Zakladatelé nebo ktitoři (dobrodinci) klášterních klášterů často drží kostely v rukou. Například ctihodná mučednice velkovévodkyně Elisaveta Fjodorovna je zobrazena s jedním z kostelů kláštera Marfo-Mariinský. Velkokněžna Olga, rovná apoštolům, také drží chrám ve svých rukou – na znamení, že postavila první kostel v Rusku.
• Svatá Máří Magdaléna, jedna z myrhových žen, je zobrazována s nádobou v rukou, ve které nosila myrhu. A v ruce svaté Anastasie vzorovatelky je nádoba s olejem, se kterou přišla k vězňům do vězení.
• Spravedlivý Noe drží archu v ruce.
• Prorok Mojžíš – desky smlouvy.
• Velký mučedník a léčitel Panteleimon je tradičně zobrazován s lékárničkou a lžící.
• Svatý. Andrei Rublev – s ikonou Nejsvětější Trojice.
• Svatý. Serafín ze Sarova – se svitkem výroků a modliteb.

• Uctívání ikon a ikonomalba v liturgickém životě církve NKS
• Fotokvíz „Symbolika ikony“
• Test: Křesťanská symbolika

Doporučené výhody

• Oblečení na ikonách
• Co je vyobrazeno na kříži Kalvárie

V katolické liturgii Nanebevzetí Panny Marie se z 12. kapitoly Zjevení sv. Jana Teologa čte tento text: „A na nebi se ukázalo veliké znamení: žena oděná sluncem; pod jejíma nohama je měsíc a na hlavě má ​​korunu z dvanácti hvězd“ (Zj 12).

Znalci Bible jsou jednotní v názoru, že zde apoštol Jan předložil obraz církve – pronásledované a vítězné, zastrašované, bojovné a velebené ve slávě.

Kromě tohoto krásného ekleziologického výkladu (sahajícího do 6. století) se objevil individuální, mariologický výklad. Podle tohoto výkladu objevujeme hlavní rysy Manželky z Apokalypsy nejen v církvi, ale také v Marii, Matce našeho Spasitele. Není nic překvapivého. Vždyť Panna Maria je nejkrásnější a nejdokonalejší část církve. Dalo by se dokonce říci, že se jedná o církev plně realizovanou, že Maria již dosáhla toho, oč putující církev pouze usiluje. Pozemská církev usiluje o plnost spásy a slávy, které dosáhne pouze v nebi, a Maria ji již našla. Není tedy divu, že obraz Manželky z Apokalypsy lze připsat jak církvi, tak Marii.

Hvězdy nad hlavou ženy znamenají slávu vítězství. Ale nevíme, co jednotlivé hvězdy znamenají a zda vůbec něco znamenají. Písmo svaté toto téma nerozvíjí. Znamení 12 hvězd nad hlavou Ženy z Apokalypsy však můžeme použít v úvahách na téma: „Co nás učí Maria, přijatá do nebeské slávy?

Zkusme tedy mluvit o moudrosti, kterou Bůh zjevuje Marii, přijaté do nebeské slávy. Tajemství Usnutí Přesvaté Bohorodice nás k takovému zamyšlení vybízí. A i když by spojení tohoto učení se symbolikou hvězd mělo být vykládáno jako podmíněné, dnes s tím můžeme souhlasit, přičemž takové spojení přijímáme jako nástroj na cestě našeho duchovního hledání a reflexe.

„A na její hlavě byla koruna z dvanácti hvězd“ (Zj 12). Čtyři hvězdy v Mariině koruně osvětlují Boží tajemství: Nejsvětější Trojici, Otce, Syna, Ducha Svatého, tedy osvětlují světlem základy naší víry. Osm hvězd osvětluje křesťanovu cestu vedoucí k plnému společenství s Nejsvětější Trojicí.

Čtyři hvězdy osvětlující Boží tajemství

1. První hvězda osvětluje tajemství Nejsvětější Trojice

Jak víme, že Bůh je jeden ve třech osobách? Jedna a tři zároveň? První velké zvěstování Nejsvětější Trojice nám bylo zjeveno ve Zvěstování: Bůh Otec posílá anděla, Věčný Syn Boží se stává člověkem, a to se děje působením Ducha svatého. Druhé zvěstování Nejsvětější Trojice se odehrálo při Kristově křtu ve vodách Jordánu, když z nebe zazněl hlas: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17). . Během svého veřejného kázání Kristus zjevuje tajemství lásky v lůně Nejsvětější Trojice. Před svým Nanebevstoupením náš Spasitel řekl, že přišel na svět, aby svědčil o Bohu.

V severním Polsku, v Sejnech, ve starém dominikánském kostele je složený oltář. Zavírá a otevírá se jako skříňka. Když se dveře zavřou, návštěvníci uvidí Pannu Marii. Když jsou dveře dokořán, je nahoře vidět tvář Matky Boží a dole je Nejsvětější Trojice. Zdá se, že nám tím umělec říká: Marie nás ukazuje na nepochopitelnou pravdu o Trojjediném Bohu.

2. Druhá hvězda označuje Boha Otce

Ježíš Kristus nám zvěstuje Boha jako Otce plného lásky a milosrdenství. Spasitel nám vypráví podobenství o marnotratném synovi. Bůh – podle Kristova učení – je plný milosrdenství, hledá člověka, hledá hříšníka. Aby zachránil hříšníka, posílá svého Syna na kříž. A to se nestalo bez účasti pozemské Matky vtěleného Slova.

Ikonografický typ „Něha“ zobrazuje Ježíše Krista, který tiskne svou tvář k tváři Panny Marie. Tato ikona nejdojemněji znázorňuje velkou Boží lásku k člověku. Bůh tak miluje svět, že něžně objímá lidstvo, které Marie představuje.

3. Třetí hvězda představuje Ježíše Krista

Která osoba je tak úzce spojena s Kristem jako jeho Svatá Matka? Maria je brána, kterou k nám přišlo věčné Slovo; Maria ho za nás nosila pod srdcem; Maria ho porodila v panenském obrazu; Maria se o Něho starala a vychovávala Ho; Maria stála, trpící, pod křížem spásy. Maria byla přijata do nebeské slávy, aby navždy přebývala s Kristem v nebeské blaženosti. Kontemplace Marie nám objasňuje tajemství Ježíše Krista.

Ikona Hodegetria zobrazuje Marii, jak jednou rukou drží Krista a druhou ukazuje na Něho jako na cestu (v řečtině „cesta“ je hodos, „k bodu“ je getreo; „Hodegetria“ znamená „ukazující na cestu“).

Ikona „Znamení“ (Platytera, Blachernitissa) zobrazuje Marii stojící s roztaženýma rukama. Na její hrudi je velký medailon s podobiznou Krista. Tato ikona říká, že Maria nám hlásá Krista.

4. Čtvrtá hvězda osvětluje tajemství Ducha svatého

Při rozjímání o tajemství zvěstování vidíme, jak se Maria stává posvátným prostorem pro působení Ducha svatého, který ji naplňuje. Církev vyznává, že Maria počala z Ducha svatého. Když každý den vyslovujeme andělský pozdrav (modlitba „Anděl Páně“), vždy spolu s Marií vzpomínáme na Ducha svatého. Při vzpomínce na sestoupení Ducha svatého po Nanebevstoupení obracíme svůj vnitřní pohled na Marii, obklopenou radou apoštolů, zůstáváme s nimi a posilujeme je v jejich prvním poslání.

Nyní se zamysleme nad osmi hvězdami, které osvětlují cestu člověka k Bohu. První čtyři osvětlují tajemství Boha, dalších osm osvětluje tajemství člověka. Nejen Bůh je tajemství. Člověk je také nepochopitelná záhada. Není schopen porozumět sám sobě. Bez Božího světla není schopen pochopit sám sebe ani odpovědět na otázku, kam vede jeho životní cesta a jaká je jeho cesta. A když se podíváme na Marii – „velké znamení“, které nám Bůh zanechal – je nám mnoho věcí jasnějších.

Osm hvězd, které osvětlují křesťanovu cestu

Na našich silnicích jsou instalovány dopravní značky. Musíte je umět číst. Kdo neumí číst dopravní značky, nedostane řidičák. Stejně tak Matka Boží je pro nás znamením, které zanechal Bůh. Velké znamení se nám zjevilo v nebi.

Všichni jsme poutníky víry na cestě do věčnosti. Bůh také dává znamení na naši cestu. Takovými znameními jsou pro nás Boží přikázání – Desatero. Tímto znamením je Ježíš Kristus. Kdokoli Ho zdědí, je na dobré cestě. Nejsvětější Theotokos je takovým znamením. Už prošla svou cestu a dosáhla svého cíle. Matka Boží, přijatá do nebeské slávy, pro nás zůstává velkým znamením na nebi, ukazující cestu.

Ptáte se, jak byste měli řídit svůj život? Podívejte se na Marii. Ptáte se, jak žít opravdu báječný život? Podívejte se na Marii. Ptáte se, jak žít moudře? Podívejte se na Marii. Ptáte se, jak být dobrým křesťanem? Podívejte se na Marii. Ptáte se, co to znamená žít podle evangelia? Podívejte se na Marii. Ptáte se, jak ve svém životě napodobovat Krista? Podívejte se na Marii. Ptáte se, co to znamená žít v Duchu svatém? Podívejte se na Marii. Ptáte se, kam vás vede pozemská cesta? Podívejte se na Marii. Podívejte se na „velké znamení“. Hvězdy září v Její koruně, osvětlují vaši cestu.

Maria, „velké znamení na nebi“, vám dává osm pokynů:

Ve scéně Zvěstování Bůh prostřednictvím archanděla Gabriela zvěstuje Marii něco nevídaného, ​​nepochopitelného: „A hle, počneš v lůně a porodíš Syna“ (Lk 1).

Jaký šok musela být tato zpráva pro Mary. Byla nesmírně překvapená, ale důvěřovala Bohu.

A pak jsem svému Synovi nerozuměl. Když mu bylo dvanáct let, zůstal v chrámu. O tom, co zbylo, neřekl ani slovo. Vyděšená a ustaraná Maria to všechno nemohla pochopit nebo pochopit. Ale věřil jsem Bohu, ať se dělo cokoliv.

Pak utrpení, kříž a smrt. Nechápala to. Ale věřil jsem Bohu. Papež Jan Pavel II. píše, že Marie procházela „údolím stínu smrti“. Ale důvěřovala Bohu, stejně jako praotec Abraham, když mu Všemohoucí nařídil obětovat svého jediného syna.

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“, a důvěřujte Bohu! On je Pánem tvého života! Usilujte pouze o naplnění Jeho vůle!

2. Zapojte se do Kristova díla!

Svatý apoštol Pavel řekl: „Pro mě je život Kristus“ (Flp 1). Dobře jsi to řekl, bratře Pavle! Ale Maria měla na tato slova více práv. Nikdo nežil Krista tak dokonale jako Marie, ani ty, Pavle, apoštole národů! Celý Mariin život byl pro Krista. Byla zapojena do Kristova díla!

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“, a připojte se k dílu Kristovu!

Do které farnosti patříte? Možná vás tam teď potřebujeme!

Přišli všichni lidé ve vaší vesnici k Ježíši Kristu? Podřídili se již všichni ve vašem městě Pánu? Slyšel už o Něm každý? Bylo evangelium kázáno všem? Co děláš, abys je přivedl k Bohu? Kristus tě potřebuje tam, kde žiješ. Tamní kněz vás nenahradí. Ježíš Kristus tě posílá. Možná spíš? Vzbudit! Pán tě potřebuje! Je nutné, aby Ho každý hlásal a svědčil o Něm!

3. Studujte Písmo svaté!

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

Každý den mluvila s Ježíšem. Modlil jsem se s Ním. Četl jsem Písmo svaté.

Evangelisté dvakrát zaznamenali důkaz, že ve svém srdci rozjímala o slovech Písma (Lukáš 2:19; Lukáš 2:51). Studujte Písmo svaté. Přečtěte si Písmo svaté. Meditujte ve svém srdci o Slovu Božím. Skrze něho k Tobě promlouvá Bůh. Naslouchej Jeho hlasu. Křesťan žije podle Božího slova.

Mluvte o Písmu se svými přáteli.

Buďte malým kazatelem Ježíše Krista. Není nikdo, kdo by kázal evangelium o Kristu. Proto tě Bůh posílá!

Čtěte Písmo společně jako rodina. Přečtěte si to a přemýšlejte o tom. A modlete se srdcem, jak vás vybízí Duch svatý.

Maria se také modlila slovy Bible.

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

S vírou přijala Slovo Boží, které přinesl anděl. Vírou počala z Ducha svatého věčné Slovo. Nejprve počala vírou, a ne tělem („primus mente quam vetre“, jak řekl sv. Augustin). Žila vírou, i když na její vlastní cestě víry bylo mnoho obtíží. Přemýšlejte: Dívala se na Krista, jak umírá na kříži v hrozném utrpení. A to byl Její Syn a Syn Boží! Jaké pocity naplnily Její srdce, když stála pod křížem? Zachovala víru, i když víra apoštolů kolísala! Někteří církevní otcové napsali, že když Kristus zemřel, zůstala víra v Něj pouze v srdci Marie. Víra Církve přežila v srdci jedné ženy.

Víra mnoha národů byla vyhlazena během desetiletí zločinného a nelidského militantního ateismu. Oživení víry v Boha je dnes nejdůležitějším úkolem.

Ekonomické krachy jsou hrozným dědictvím komunismu. Ale ne to nejhorší. Nejhorší je, že člověk byl zničen zevnitř: vyhořelý, vyhubený a zbavený veškeré naděje. Byl vystaven různým formám manipulace zaměřené na potlačení spirituality. Nejdůležitější práce, kterou dnes musíme udělat, je obnovit člověka. Ale jak to lze udělat bez víry, bez naděje?

Víra mnoha lidí jako by vůbec neexistovala. To jsou nominální křesťané. Pane, rozmnož naši víru!

5. Odpovídejte Bohu poslušností a věrností!

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

Bůh se k ní obrací těmito slovy: „Hle, počneš ve svém lůně a porodíš Syna…“ A Marie Mu s poslušností odpovídá: FIAT! “Ať se mi stane podle tvého slova!” (Lukáš 1:38).

A nezměnila své “ANO!” nikdy.

Ti, kdo přijímají Slovo Boží vírou, odpovídají poslušností. Věrnou poslušností.

Tisíce, statisíce lidí položily život za svou víru. Zemřeli za to katolíci, pravoslavní křesťané a evangelisté různých komunit: baptisté, letniční, luteráni. Spojilo nás naplnění svědectví o krvi prolité za Krista.

Mnoho lidí hrdinně transportovalo Bibli do Sovětského svazu. Trpěli za to, ale věřili, že tak mají sloužit Bohu.

Pán dějin změnil náš svět. Přišla svoboda. Ale nevíme, jak to použít.

Naše naděje spočívá v poslušnosti Bohu a věrnosti jemu!

Když žijeme v nepřátelství s Bohem, nejsme schopni postavit si vlastní dům, oživit zničeného a zničeného člověka.

Boží prozřetelnost nám přišla na pomoc. Zapálil mezi námi lampu, která se jmenuje Jan Pavel II. Přečtěte si jeho recepty proti našim nemocem a zamyslete se nad nimi. Až dosud nikdo nevymyslel nic lepšího než program civilizace lásky. Sejděte se ve skupinách a společně o tom přemýšlejte.

6. Volejte Ducha svatého!

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

Je duchovní osobou v nejhlubším smyslu slova, neboť byla naplněna Duchem svatým a byla jím proměněna. Přebývá v ní Duch svatý a Tradice ji krásně a výstižně nazývá Milovanou Ducha svatého.

Co dobrého můžeme dělat bez Ducha svatého?! Doslova nic. Potřebujeme Ducha svatého, žízníme po něm jako suchem popraskaná země.

Bez Ducha svatého nemůžeme Ježíše vyznat jako Pána.
Od našeho Pána Ježíše Krista jsem se naučil účinné modlitbě o Ducha svatého. Naučím vás to také, protože je to velmi jednoduché a krátké:
“Dobrý Otče, ve jménu Ježíše, dej mi Ducha svatého!”

Ježíš Kristus nás přesvědčil, že Bůh Otec neodmítá, pokud prosíme v Jeho jménu, tedy ve jménu „Ježíše“. Spasitel nás také ujistil, že taková modlitba bude jistě účinná, požádáme-li o Ducha svatého. Základem této modlitby je dobrota Otce, ale také Kristovo zprostředkování a působení Ducha svatého, který se za nás přimlouvá podle Boží vůle. Vždyť my nevíme, jak se správně modlit. A proto budeme stokrát denně a ještě více opakovat: „Dobrý Otče, ve jménu Ježíše, dej mi Ducha svatého! Náš dobrý Otec v nebesích nemůže takovou modlitbu nevyslyšet. A budeme prosit, přestože jsme již přijali Ducha. Koneckonců toužíme být znovu a znovu naplněni Jeho životodárnou silou.

7. Modlete se biblicky!

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

O tom, jak se Nejsvětější Theotokos modlila, víme jen málo. O této modlitbě však víme něco velmi důležitého, protože máme její specifický text, totiž píseň „Magnificat“. Koneckonců, toto je modlitba. Co se tě na ní dotýká? Za prvé, Matka Boží Boha o nic neprosí, pouze Ho oslavuje, zvelebuje Jeho milosrdenství (Jeho milosrdenství z generace na generaci. ), velikost Jeho milosti i svou malost. Drazí bratři a sestry, vezměte prosím na vědomí, že neustále o něco žádáme. Ptáme se, ptáme se, ptáme se. Velmi zřídka děkujeme a ještě méně často oslavujeme. Okamžitě vstaňme a pojďme do školy modlitby, kde je učitelkou Nejsvětější Matka! Za druhé, Mariina modlitba Magnificat je biblická modlitba. Skládá se z textů Písma svatého. Je to nádherná kytice biblických textů. Tato modlitba nám ukazuje, že Maria znala Písmo svaté, pamatovala si mnoho textů nazpaměť, nosila je ve svém srdci, a když se modlila, slova Písma svatého proudila z jejího srdce. No, tohle je pro nás dobrá lekce. Jaký program práce na modlitbě pro nás!

Matko Boží, přijmi nás do své školy modlitby. Na rychlokurz. Opravdu potřebujeme Vaši školu modlitby.

8. Pomáhejte cizím lidem a vytvořte civilizaci lásky

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

Byla to emigrantka. Aby zachránila život malého Ježíše, uprchla do Egypta a byla nucena stát se emigrantkou. Musela žít mezi cizími lidmi, v cizí zemi. Dobře si uvědomovala osudy vyhnanců a života mezi cizími lidmi.

Jaká škoda, že růženec nepamatuje tyto události ze života Ježíše, Marie a Josefa!

Bratři a sestry! Ve vaší zemi byl osudem mnoha exil, exil, přesídlení a míšení národů.

S vědomím hořké chuti osudu vyhnance nebo migranta buďte k takovým lidem laskaví, ať jsou vaše vztahy naplněny sympatií a porozuměním. Pomáhejte si navzájem, jako byste pomohli Marii a Josefovi, kteří uprchli s malým Ježíškem do Egypta.

Podívejte se na Marii, „velké znamení na nebi“!

Žila láskou. Neposkvrněná Panna a Matka milosrdenství měla daleko k tomu, aby vůči někomu cítila nenávist a nepřátelství. Když byla uražena, nikoho neurazila. Voláme Ji jako nejlepší Matku ze všech. Víme, že Její srdce je otevřené pro každého. Jak by to mohlo být jinak? Ježíš Kristus, Pán Lásky, hlásá bezmeznou lásku a milosrdenství Otce. jak by tomu tedy mohlo být jinak s Matkou Ježíše Krista?

Moderní svět, včetně národních vlád a médií, se na takové kategorie většinou nezaměřuje. Na jedné straně prosazují jako hodnotu možnost „mít“ více než „být“: úspěch, moc, potěšení, slávu. Na druhou stranu propagují civilizaci smrti: potraty – vraždy nenarozených dětí, stejně jako vraždy starých a nemocných lidí v určitých situacích, eufemisticky nazývané eutanazie.

Jan Pavel II. nám připomíná učení evangelia: rozhodné „ne!“ civilizace smrti; rozhodné “Ano!” program pro civilizaci lásky a života.

Drazí bratři a sestry v Kristu! Když pravoslavní a katolíci mluví o Matce Boží, nejčastěji na ni vzpomínají jako na svou Matku a předkládají k ní své modlitby. Neúnavné modlitby adresované Matce Boží jsou založeny na víře, že mateřská přímluva může od Syna žádat vše. Papež Jan Pavel II. a před ním papež Pavel VI. a ještě před nimi Druhý vatikánský koncil nám připomínají, že Nejsvětější Bohorodice není jen naše Matka, ale také naše Učitelka: Mater et Magistra. Jan Pavel II. nás vybízí, abychom se zapsali do Mariiny školy, abychom se od ní učili. Přesně to jsme udělali v dnešním zamyšlení nad Marií, „velkým znamením na nebi“. Byla první křesťankou. Krásně a úplně šla po cestě Kristova učedníka.

Nejsvětější Matko, naše učitelko, učiň z nás pilné a schopné studenty ve své škole!

Celestine Napyurkovsky OFMConv

Oděská teologická čtení.
První problém,
2006